《海国图志》对日本近代启蒙思想的影响

中国近代史是一部民族危亡的辛酸史,一部民族解放的斗争史,而日本近代对外史一个很重要的内容便是施暴东亚社会的侵略史.追本溯源.近代初期随着西方资本主义势力地侵入,东亚中日两国思想界面对这种全新的外来文化采取了不同的认知态度,介绍西方史地、政治、军事、科技知识,成为当时具有先进思想知识分子的主要工作,其中以<海国图志>为代表的新书,已成为当时东亚社会内部介绍西方文化的重要汉籍.     

中国古代民族文化教育政策述论

中国古代民族文化教育政策是指自先秦至清末主体民族与周边少数民族在文化教育交流活动中所采取的策略。在漫长的历史过程中．这一策略表现为以德厚夷、华夷一家、刑德并用、以夏变夷、夷汉一家等具有特质的形式。本文在对这些古代民族文化政策形式梳理的基础上，从中国传统文化的维度把握这一现象．认为儒家学说的民族观是其理论基础，民族利益的调整是其动力，而对民族文化歧义的认识则是其制定和实施的根本原因。对中国古代民族文化教育政策的多元文化考察，对发展民族教育有着借鉴意义。     

青狐

"……四夷之东,有大陆曰北狄。遍地荒瘠,山野丛生,临于洛海之滨,其阴多丹玉,多桂木。人皆身带青纹,善巫卜、剑器、歌舞。尊孤为圣灵,护北狄,传能还人心所愿。然不通文明。"——《四夷志·东方录》     

浅论近代中国海防思想的萌生及其"师夷"色彩

鸦片战争前后,自林、魏倡议“师夷长技”,筹划海防,是为近代海防思想之萌生;其后近代海防思想又随洋务运动的兴起而不断发展,但综其始末都没有跳出“师夷”的窠臼。有鉴于此,本文拟对近代海防思想萌生、发展过程作一简要论述。     

山水间的灵魂——相信自己,展示个性;择善而从,不善而改

<正> 当苏子以不惑之年于黄州赤壁吟唱"大江东去"的磅礴时,胸中其实暗含"亲朋无一字见及,有书与之亦不答"(《与李端叔书》)的悲凉寂寞。当司马迁挥毫端坐,彻夜奋笔疾书被后人称为"史家之绝唱、无韵之《离骚》"的《史记》时,他感慨万端,寂苦难言。     

论魏源"师夷长技以制夷"的历史局限性

魏源的“师夷长技以制夷”在近代无疑具有开榛辟莽、启蒙发轫的进步意义,但由于特定的历史背景、魏源作为地主阶级知识分子的特殊身份和传统夷夏观的长期浸染等不同因素的影响,而不可避免表现出一定的局限性。本文拟用历史的、具体的、辩证的观点阐述这个新思想的局限性。     

论洋务思潮发生与发展的历史阶段性

洋务思潮是学术界长期以来颇为分歧的问题，至于洋务思潮发生与发展的基本脉络，就更加模糊不清。本文将洋务思潮划分为萌芽、始初、大发展、成熟、没落等五个阶段，清晰地勾划出洋务思潮发生与发展的基本脉络。对于每个阶段，从指导思想、原则、基本内容与特点等方面，都进行了深入论述。     

简论汉武帝的疆域政策及特点

汉武帝是我国历史上极有作为的皇帝,他的对内、对外政策与措施都对后世产生了深远影响。特别是他开疆拓土、征伐四夷的举措,为后世的疆域奠定了基础。汉武帝制定的疆域政策,具有灵活性的特点,为统一的多民族国家的发展做出了积极贡献。     

究竟是“船顶”还是“船底”

初中语文第四册《核舟记》一文，对“其船背稍夷”的注释为：“船顶很平。背，脊背，这里指船顶。”无疑，编者把“船背”理解为“船顶”。我认为这是误解，应作“船底”解更为合理。理由如下：     

以夷制夷：语文教学的高境界

“以夷制夷”一语的发明者为宋代王安石。“以夷制夷”旨在利用夷人控制夷人，以达到统治的目的。政治、军事、外交上的“以敌制敌”、“以敌攻敌”即由此推衍而来。假如用“以夷制夷”这个“旧瓶”来装“新酒”，则可化为语文教育谋略。