分别夷夏——儒家传统面对异质文化的接受心态

孔子和孟子是中国文化传统中分别夷夏观点的始作俑者.分别夷夏,构成中国政治思想、文化传统中潜在、持续而稳定的前定认知结构,形成民族文化心理面对异质文化的一种习惯性的无意识心态,强调“诸夏”文化对于夷狄文化的优越感,强化对异质文化的蔑视、拒斥.由于这一传统观念的制约,佛教自进入中国后,不得不一步步向儒家文化趋同,天主教拒绝中国化的态度决定了它在中国传教事业的失败.     

“白虎为害”、“夷人射虎”新议

“白虎为害”不仅反映了秦对巴蜀地区的经略与管理，也深刻体现了秦对巴蜀之民的民族政策。它不仅是巴人对秦国统治的一次大起义，也有巴人复国运动的倾向。白虎被射杀导致的四个结果说明“白虎为害”事件对巴人、土家族风俗的深刻影响，它导致巴人分裂，并在某种程度上改变了巴人发展的历史进程。     

陈寅恪先生“夷齐心结”试解

＂夷齐心结＂是陈寅恪先生用尽后半生心力都未能解开卸下的精神包袱。此一＂心结＂的形成及日趋加重,乃是历史、时代、家世背景与个人遭际等几方面因素共同作用的结果。＂不夷不惠之间＂,是特定时代处世方式选择之自嘲。陈先生的晚年理想,则在于＂桃源＂之寻与＂河汾＂之梦。     

“高立意、高思辨、高互动”课堂教学的实践与思考——以《从“师夷长技”到维新变法》教学为例

走出大学校门走上三尺讲台以来,怎样做才能提高历史课堂教学效果、提升历史教育效能是一直萦绕在我心头的问题。2011年暑期,我有幸参加了在山东烟台举行的全国普通高中“聚焦课堂”教师培训活动。内容丰富的培训活动,既开阔了我的视野,又促进了我对课堂教学的思考。     

洋科普为何受热捧?

正国外的科普图书为何能在国内畅销,他山之石何以攻玉?解析国外的科普作品,分析其特点,"师夷长技"也许对我们会有所助益。人人都有探索未知的欲望,所有的读者都是科普图书的潜在购买者。就这一角度而言,科普图书产业大有可为,但实际情况却不容乐观。中国科普研究所对2002～2008年全国科普图书的出版情况做了调查。6年间,我国参与科普出版的出版社共有135家,共出版11000多种科普图书,其中,发行3000册以下的科普图书占29.44%,10万册以上的仅有2.17%。也就是说,科普图书的规模和市场都不够大,出现了科而不普的情况。而且在国内的科普畅销榜单上,几乎都是洋科普的身影,国内本土科普图书严重缺乏。国外的科普图书为何能在国内畅销,他山之石何     

实际政治与观念想象的差异：天下、四夷、朝贡、敌国

古代中国的“华夷”观念,至少在战国时代已经形成,那个时代,也许更早些时候,中国人就在自己的经验与想象中建构了一个“天下”,他们想象,自己所在的地方是世界的中心,也是文明的中心。大地仿佛一个棋盘一样,或者像一个回字形,四边由中心向外不断延伸,中心是王所在的京城,中心之外是华夏或者诸夏,     

弓l导学生参与教学设计的实践性认识——以人教版必修3“从‘师夷长技’到维新变法”一课为例

《普通高中历史课程标准（实验）》在“课程的基本理念”中明确指出,高中历史课程的设计与实施要“有利于学生学习方式的转变,倡导学生主动学习,在多样化、开放式的学习环境中,充分发挥学生的主体性、积极性与参与性”。以往,我们更多强调学生课中参与探究、课后参与反馈,忽视了课前参与教学设计。     

论“华夷一家”之民族观应该发扬光大

论“华夷一家”之民族观应该发扬光大王植彬，魏沧波一“夷夏之辨”和华夷一家”“华”和“夷”这两个概念，在中国不同的历史时期有着不同的内涵。远古时期，中华大地生活着民、胡、夷、蛮四大部落集团，他们就是现在中华民族大家庭中各个民族的先祖。那时，华夏族还没有...     

论唐朝"四夷之乐"

本文首先阐明"四夷之乐"音名的由来、含义,进而对《旧唐书·音乐志》、《新唐书·礼乐志》所载"四夷之乐"的状况进行具体分析,从而窥探唐朝大力吸纳周边诸国之乐的状况.     

南洋公学师范院之考略

清朝末年,朝廷腐败,国土屡被帝国主义列强瓜分。清政府内外交困,一部分开明知识分子力主改革,抵侮御辱：在文化教育上主张变革科举制度,讲求实学,师夷制夷。继之,不少洋务派人士纷纷向朝廷上奏疏,要求兴办西学。一时间,兴办新式教育成为当时中国的一个潮流,新式学堂的开办带来了师资不足的问题,本文所介绍的南洋公学师范院正是在这样的社会背景下成立的。