种世衡事迹述论

种世衡是北宋中期御夏战场上的一名中下级官吏,他守边数年,功绩卓著,其后三代均有将才,成为种氏武将世家的开拓者。本文对种世衡的事迹加以论述。     

论中国边疆思想之“华夷之辨”观

在中国历史上,“华夷之辨”不仅仅是一种民族观,而且也是一种边疆观。它影响着整个古代社会帝王对国家边陲的治理。可以说,“华夷之辨”是中国古代边疆思想中的核心思想。     

曾国藩洋务思想变化探析

19世纪四五十年代,初入官场的曾国藩恪守夷夏大防的思想,对夷务嗤之以鼻。60年代他积极主张师夷长技,率先筹建了中国第一家近代军事工业,积极促进了中国近代化的发展,同时在借师助     

红地毯

100年前,前人提出师夷长技以制夷提倡洋务运动,以科学救国;100年后改革开放,莘莘学子出国留学,学习世界前沿先进科学技术和文化理念,以振兴中华,实现中国梦。我希望通过自己的吸收,汲取到更多养分;也希望通过自己的努力,在不久的将来,能回馈祖国,报效祖国,不辜负祖国对我的培养!——王思维     

“双主模式”在高三一轮复习中的运用——以人教版《从师夷长技到维新变法》一课为例

“双主模式”追求的是在教师发挥引领、指导作用的同时,让学生成为课堂的主角,在师生互动、生生互动中达成教学的目标.一轮复习是高考取胜的关键,如何提高一轮复习的课堂效率成为一线高三教师始终关注的焦点.通过长期的教学实践与思考,我将“双主模式”引入高三历史一轮复习的课堂,在“双主合作,有效教学”思想的指导下设计教学环节,并在江苏省淮安市高三教学研讨会上开设了一节题为《从师夷长技到维新变法》的公开课.     

先秦的散乐与夷乐

本文对作为后世戏剧源头的先秦时期的散乐和夷乐进行了全面讨论,指出:以往对散乐性质的解释不够确切,散乐应当是不入礼乐仪式、可以独立上演的表演形式;散乐包括优戏、女乐、乡人傩、新乐、杂技、角抵与说唱等;夷乐也是不入礼乐仪式的表演形态,夷乐表演中以羽毛为装饰与后世戏剧装扮的相似绝非偶然,夷乐中的踏歌与后来歌舞戏《踏谣娘》有密切关系;周代的礼乐均出自古代和当时的散乐或夷乐,礼乐在排斥和肢解散乐、夷乐的同时,也在利用和改造散乐、夷乐。     

江北夷道县的设置、合并与三国猇亭的“错位”

南北朝时期,后梁政权在长江北岸设置了宜都郡夷道县,与江南陈朝宜都郡夷道县相对应。江南夷道县即两汉三国时期的"夷道县",只辖江南部分区域,不辖江北地区。至唐贞观年间,废江北夷道县入江南宜都县(汉夷道县,陈朝改为宜都县)。自此,宜都县的行政区划长期以来一直横跨长江南北。这正是《大清一统志》将三国古战场"猇亭"错误地移至江北岸之虎脑背的重要原因之一,也是今天许多史学研究者认为江北虎脑背即猇亭之战发生地与《三国志》记载刘备"于夷道猇亭驻营"并不矛盾的重要因素。     

从《通典·边防》看杜佑民族思想

杜佑从发展的角度看待少数民族与中原王朝的关系,是对唐初民族政策的继承;安史之乱后,杜佑重新思索中央王朝与周边民族的关系,主张"严夷夏之别",提出:"外而不内,疏而不戚,来则御之,去则备之"的边防政策,是对唐王朝所临困境的一种客观反映.