以杂说笔记为中心的清代杂事小说考察

杂说笔记作为笔记类别之一,具有叙事、议论、考证、载记四种叙述方式并存的特点,其内容中的叙事因素值得注意。清代的杂说笔记在叙述杂事中,关于前朝梦影与当代的历史记录、士子之心与群体镜像、超出常态化的女性世界以及代表士大夫情怀的笔记小品文之类的现象较为突出,从中表现出士大夫阶层的一种实录精神和道德理性。     

基于文化自信的宋代纺织题材绘画中的女性形象探析

文化自信背景下,以宋代纺织题材绘画中的女性形象为研究对象,旨在着力深度剖析形象背后的人文思想与精神。宋代纺织题材绘画现存版本有着多样的艺术风格：有的呈现复古倾向,有的带着文人画趣味,有的倾向自然主义。这些画作各自隐喻着不同的目的和立场,大部分具有明显的政治意图,也有包含了画家自我抒怀的成分,甚至出现了反官方的立场。这种艺术风格多元性在其他女性题材绘画中是相当罕见的。对三种纺织题材绘画艺术风格分别进行解读与分析,印证了宋代女性自我意识觉醒的缓慢过程。     

前进与停滞:脱口秀中女性言说实践与表达困境

漫长的父权制社会文化,生成了一个女性长期以依附性姿态和第二性身份存于社会之中的历史与现实境遇。对女性他者身份的建构,使其以与男性相对的否定性特质成为柔弱、被动、无攻击性和非理性的象征,并在现代化公/私二元结构的社会空间变迁中被桎梏于相较于男性而言社会价值较低的私人领域,导致妇女在公共领域的“隐形”与“失声”。多媒体、数字化信息爆炸时代,话语竞争的力量渠道变得多元且复杂,许多新兴的发声渠道和平台开始为性别平等的话语建构带来了新的助力和挑战。脱口秀节目的逐渐走红,为不少女性提供了自我言说的舞台,使女性一定程度上从“被凝视的客体”转变为“能发声的主体”,在幽默、讽刺、娱乐外衣的掩护下,得以“挑衅”父权制话语系统,并由此开拓出一个包容“不驯的”女性话语的表达空间。但另一方面,尽管脱口秀为女性言说提供了机遇,但也为之带来了新的挑战,女性在借助脱口秀节目平台发声时对男性的冒犯所激发的争议,使得女性使用“冒犯的艺术”的正当性与合法性受到了质疑,乃至以“性别”进行言说或赋话语以性别属性本身也成为可疑的立场。本文在梳理脱口秀中的女性言说的基础上,力图思考拓宽女性话语空间的更正向的方式,反思互联网时代,在资本大潮之下,性别言说的可能和必然。     

女性保健专题

编者按：3月8日是国际劳动妇女节,本刊煽选了一些和女性疾病有关的健身话题,希望对女性读者朋友的养生有所裨益,并祝愿天下的女人们身体健康,生活幸福!     

西方女性的语言特色

在社会这个大集体中,男性和女性分担着不同的角色。性别差异导致女性和男性在语言的运用上有着很多不同之处,女性的特殊地位使她们的语言有着与男性不同的特色。这主要体现在用词、句式和口头交际中的语言风格等方面。     

秋季,呵护你的肌肤

人所共知,风沙、干燥以及阳光中的紫外线是皮肤的头号杀手.尤其在北方地区,春、秋、冬三季气候干燥,对皮肤最有杀伤力.聪明的女性一定会想办法使自己的周围环境保持适宜的湿度,营造一个小江南的气候,让自己的肌肤透出光彩.     

浅谈李词与柳词女性写作的“雅”与“俗”

柳永与李清照同系一派婉约词宗,两人以婉约、细腻、曲尽人意的创作方式留下无数脍炙人口的文学作品。女性写作题材也是两人的杰出词作之一。但由于他们各自的性别、性格气质差异以及生活在不同的社会历史时期与不同的人生经历,两人在女性词创作上呈现出许多的差异。柳词多写生活在市井的歌儿舞女,词对女性世界表现广泛;李词则多写自身的经历历程,词的创作便局限在了她自身个人的视角范围,形成犹如自传形式的词作。本文将两者在女性写作方面进行比较论述,以便更全面地理解两位词人的文学创作,更深入地认识女性思想意识在二人词作中的萌芽。     

鬼域身殇魂归乡 家园何处话凄凉——电影《鬼乡》殖民语境下的女性创伤书写

创伤书写作为殖民活动所遗留在罹受苦难的殖民对象身上的一种表述方式,展现出了战时殖民行径的残酷,作为战时受到戕害和侮辱的女性者而言,她们的身体和灵魂遭受了无尽的创伤,与这些创伤相较,更为难以消除的是同胞族民的冷漠和怀疑,幸存者所遭受的身份认同的窘境在某种程度上加深了殖民活动的后续创伤性。     

段子

新语文N种男N种女四喜男"四喜"(即4C),本来是用来衡量钻石标准的,放在男人身上就变成了衡量一个男人身上的"含金量"标准。4C是指具有体贴(Caring)、开朗(Cheerful)、迷人(Charming)、自信(Confident)四种优秀品质与魅力的男人。     

《莎菲女士的日记》与"人的文学"

莎菲女士往往被认为是自我意识觉醒的现代女性的代表，被茅盾称为“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫”，“一位个人主义、旧礼教的叛逆，她要求一些热烈的痛快地生活，她热爱着又蔑视她的怯弱的矛盾的灰色的求爱，然而在游戏式的恋爱过程中，她终于从腼腆拘束的心理中摆脱，从被动到主动，在一度吻了那青年学生高于诱惑的红唇后，她就一脚踢开了那不值得恋爱的卑琐青年”。一直以来矛盾对《莎菲女士的日记》的“大胆的描写”，莎菲的“叛逆的绝叫”评论，成为对《莎菲女士的日记》分析的盖棺定论。莎菲也成为“是五四以后解放了的青年女子在性爱上矛盾心理的代表”的典型，以至于中国所有研究本土女性主义的研究都绕不过“莎菲”这一形象。