浅论《镜花缘》对女权的张扬

《镜花缘》开头,李汝珍就借百花仙子与百草仙子的话为妇女鸣不平:将来即使得睹玉碑人文之盛,其中所载设或俱是儒生,无一闺秀,我辈岂不减色。作者在作品第四十八回位列百名女子姓名之后也写道:泣红亭主人曰:以史幽探哀萃冠首者,盖主人自言穷探野史,尝有所见;惜湮没无闻,而哀群芳之不传,因笔志之。或纪其沉鱼落雁之妍,或言其锦心绣江之丽,故以纪沉鱼言锦心为之次焉。……由此可见,作者著书立说主要是为封建社会底层的妇女们传芳写烈,扬眉吐气,用以唤起更多人关注女性,尊重女性。     

从二元对立来解读《到十九号房间》中的女权思想

《到十九号房间》是英国小说家多丽丝·莱辛于1963年发表在五部曲《暴力的孩子们》中的最后一篇短篇小说。本文采用二元对立的手法分析这篇小说中的主题思想。从男女主人公的性别到女主人公的理智与情感、身体与心灵,到他们生活的大房子与弗雷德的十九号房间,这些二元对立项帮助作者表达及深化了主题,并且赋予文本深邃的艺术魅力。     

试析《墙头马上》李千金形象

白朴的杂剧《墙头马上》所塑造的艺术典型李千金,有别于一般元杂剧中的女性形象,勇敢率真、刚毅泼辣,执着追求和捍卫自己的爱情和人格尊严,彰显了一种妇女要求解放、把握真爱的权利和具有民主意识、女权成份的爱情观.     

女权生态的情感祛魅与思潮体验——重读《无名的裘德》

《无名的裘德》是英国著名作家哈代创作的最后一部小说,也是最有争议的一部小说。它揭示了19世纪维多利亚时期的种种社会问题,对那个时代传统的家庭伦理观念造成了巨大冲击。主人公裘德的情欲婚姻和精神婚姻都以失败而告终,归因于其夫妻关系处理的不当。其子时光被生母当做包袱丢给裘德后又与继母过着颠沛流离的生活,饱受社会的不公,裘德身上承载了太多的伦理重荷而无法释放。本文从文学伦理学批评的角度来分析《无名的裘德》中所呈现出的各式各样的女权伦理关系,揭示小说中的感情体验。     

现代女性的自我追寻——从《玫瑰门》到《作女》

《玫瑰门》写于19世纪80年代中后期,《作女》写于新世纪初期,这两部作品都是典型的女性写作的文本,它们分别代表了两个时期女性发展的重要阶段,也即肖瓦尔特所说的"女权"和"女性"阶段。虽然艺术风格迥异,但是从女性意识的觉醒和女性自我发展的历程两方面梳理,《作女》与《玫瑰门》是一脉相承的,《玫瑰门》的女人们在努力挣脱"玫瑰之门",试图挤进外面的世界,《作女》的女人们则是在超越了"玫瑰之门"后走到了更远,遇到了另一扇"现代之门",并且试图完成再一次的超越。     

浅析辛亥革命时期女权运动的特点

辛亥革命推动了妇女谋求自身解放的女权运动进入一个高涨时期,这一时期的女权运动具有鲜明的时代特色。把妇女的命运与国家独立和昌盛紧密联系;争取女权目的是造就崭新的妇女面貌;越来越多的人意识到妇女的解放只有依靠妇女自身去争取,并且对此充满信心。     

北京最早的妇女报刊出现在清末

1905年创刊的《北京女报》不仅是北方地区最早的妇女报刊,而且是当时全国独一无二、前所未有的妇女日报,就近代北京妇女报刊而言,《北京女报》更是开山之祖。     

后宫的资源

<正>就皇帝一个资源,后宫女子不争抢,就没活路。不仅要自保,还要铁了心肠将竞争对手挨个做掉,即便搁今天的商场上,这也忒残酷了。今天看了一篇文章,写后宫甄嬛传的,从作者名字看,写文的应是位哥哥,这位理性的哥哥理性地分析了当今女性爱看宫斗剧的原因。哥哥的原话是这样说的:"很难想象,在一个女权意识充分张扬的社会,宫斗剧这种题材会有市场。可以说,宫斗剧是中国封建社会‘夫为妻纲’的残余物,女性不具主体性,只能依附于男性,由男性决定她们的权利范围和生活空间。"     

浅谈对《简·爱》女权主义的思考

《简·爱》是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于反抗,敢于争取自由和平等的女性形象。简爱已作为独立女性的经典,不管是贫穷,还是富有,不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活。从感性思维到理性思维,简在其抗争的一生中得到了思想上的巨大飞跃,更成就了一个伟大的女权主义的诞生。《简·爱》一直被视为女性主义的教科书。     

论晚清妇女报刊女权思想的三种倾向

一般认为,晚清女权运动从属于民族解放运动,以民族解放为目的提出女权要求,是晚清女权思想的主流。作为晚清女权运动喉舌的妇女报刊,其女权思想大致逃不出这一范围。但是,不同的妇女报刊,由于创办人和撰稿人的不同情况,在女权问题与民主解放的纠结中,呈现较大分歧和差异,显示了晚清女权思想的复杂性。以《女子世界》、《中国新女届杂志》和《天义报》为中心,便可以一窥晚清时期妇女报刊女权思想的三种倾向：激进民族主义、温和主义、女权本位的无政府主义女权思想。