论荷马时代贬低妇女的观念

虽然妇女的地位往往与生产方式紧密相联,但就文化的相对独立性而言,任何一个时代妇女的地位与角色就是文化建构的结果.正是从这个意义上,荷马时代对妇女角色地位的文化建构深深地影响了城邦时代有关妇女的观念,只有在深入研究荷马时代持续不断的贬低妇女的那些观念的基础上,才能深入研究城邦时代有关妇女的悲剧.因而荷马时代的妇女观念,也就有了文化史尤其是思想史研究的意义.     

胡耀邦看重的一段话

1975年,当胡耀邦一听到批《水浒》的信息后,不知出于什么考虑,在商务印书馆出版精装本的《一百二十回水浒》的第一页上抄录了一段话：意识到自己的奴隶地位而与之做斗争的奴隶是革命家。不意识到自己的奴隶地位,而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才,是无耻之徒。     

反道德的道德高标——子贡赎人

鲁国的法律规定，如果鲁国人在外国沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。子贡有一次赎了一个在外国沦为奴隶的鲁国人，回来后拒绝了国家赔偿给他的赎金。孔子说：“端木赐（子贡姓端木，名赐），你这样做就不对了。你开了一个坏的先例，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你收回国家抵偿你的赎金，不会损害你的行为的价值；你不拿国家抵偿的赎金，就破坏了鲁国的那条代偿赎金的好法律。”     

如果

<正>如果,身边的人都失去理智,并将其归咎于你,而你却能保持清醒;如果,所有人都怀疑你,而你却能自信如常,并体谅他们对你的怀疑;如果,你能耐心等待,不急不躁,或遭人诽谤憎恨,却不去以牙还牙;既不去光彩照人,亦不去才华横溢;如果,你能去梦想,但却不做梦想的奴隶;如果,你能去思辨,而不是为了思考而思考;如果,你能以平常心坦然面对失败和凯旋,并懂得:它们其实都是幻象;如果,你能忍受你说出的真理,被无赖们故意曲解演绎,用以误导愚昧人群;或者,眼睁睁看着你为之付出一切的珍爱,被人摧毁,然后附拾碎片,用老旧的工具去细细修补;     

《甄娠传》让我们看到了什么？

近日,第41届国际艾美奖提名名单揭晓。孙俪凭借在《甄嫒传》中的出色表演获得国际艾美奖最佳女演员提名,与她一起角逐“视后”殊荣的分别有英国女演员谢里丹·史密斯、巴西“老戏骨”费尔南德·蒙特纳哥等。颁奖典礼将于11月25日在纽约举行。此前,中国演员何琳曾凭借《为奴隶的母亲》获得国际艾美奖最佳女演员奖,去年萨日娜（《中国地》）和朱亚文（《远去的飞鹰》）获提名。     

万水千山总是情

经过旷日持久的战争后，英勇善战的地球人终于向征服者投降了。地球人失去自由，沦为了奴隶。征服者们第一次踏上地球的土地，露出了得意的笑容。地球人正在撤出他们的指挥所，昔日繁忙的指挥所里一片狼籍。征服者的总督和他的副官接管了这个地方。总督对地球人的指挥所很感兴趣：地球人究竟如何靠落后的武器抵抗了这么久呢？指挥所的大厅里相当简陋，中间是一个原始的全息沙盘，四周是一系列计算机终端。一台计算机终端上有大量的血迹，看来一个指挥官在自己的岗位上自杀了。地上有各种垃圾。总督迷惑不解，指挥所应该是个严肃、整洁的地方…     

我读鲁迅《灯下漫笔》

倘若有一股力量,直刺我们的骨子,抵达灵魂深处了,还强劲不止,我们是难受的,然而又不能不随之思考,也猛地悟透了社会和人性。读鲁迅《灯下漫笔》最有此感,这一回先生的矛头直     

谁是遗产的主人

一份充满大智大慧的遗嘱,让得到全部的人一无所有,让"拿走一件"的人拥有全部。一个富有的犹太人,把儿子送到耶路撒冷去学习。一天,他突然染上重病,知道来不及同儿子见上最后一面,就留下一份遗嘱。遗嘱写得很清楚,家中全部财产都让给一个奴隶,儿子可以从中拿走一件自己想要的,不过只能拿一件。     

生命的内在承受与客观的无奈选择——论《为奴隶的母亲》思想主旨

柔石的作品《为奴隶的母亲》浓缩了一个身影,这个身影具备双重身份:母亲和奴隶。文中将母亲的含义与奴隶的含义融合到一起,使人看到了两者的等同性与无奈性,这里面其实揭示了两个基本的含义:一是作为母亲的角色,她要做什么,二是在那个时代,母亲的角色被扭曲化,社会的剥削和压迫,社会制度的不公平性,无法发挥出母亲的巨大含义,却被灌输了奴隶的定位,这一系列的经历和演变,充满了作者的控诉与批判。