从奥克兰决定看黑人英语

Ebonics是一个由Ebony和Phonics组成的新词，源于美国加利福尼亚州奥克兰学区董事会作出的一项决定。在这个董事会看来，创造该新词的目的在于唤起本学区教师的注意，更好地了解黑人学生的状况，以缩小黑人学生和白人学生成绩之间的巨大差距。然而，该决议一公诸于众，就好象在平静的水面上掀起了巨大的波浪，引起了各方对黑人特别是黑人英语展开了一场广泛、深刻而又激烈的争论。本试图以该决定以及开展的辨论为背景，追朔黑人英语的历史，介绍黑人英语现状，预测黑人英语的未来。     

论林肯的奴隶政策与国家统一思想的离合

林肯是美国历史上最杰出的政治家之一。美国内战期间，林肯的奴隶政策与其国家统一的思想分分合合，但他在不同时期所采取的奴隶政策都是为维护联邦国家的统一。林肯积极适应国内外形势的需要，审时度势，采取各种灵活、现实的策略，以国家整体利益为重，成功地取得战争的胜利，维护了联邦的统一。     

革命、审美和“新”小说

如果把<为奴隶的母亲>置于左翼作家们塑造的"伟大的母亲"这一新人传统的语境中考察,柔石想象了一个屈辱的母亲,这个形象是"旧的"人道主义文学的经典形象,这差异表明柔石的革命实践和个人审美实践的二元分离,这种分离导致了后来的"新的小说"在彼时的历史条件下难以为继,需等到新的历史空间中实现.     

黑人奴隶主的非营利性蓄奴刍议

正如不是所有的黑人都是奴隶一样,也不是所有的奴隶主都是白人.在美国南北战争之前,一部分富裕的自由黑人已经跃入了奴隶主阶层.而且在这部分黑人奴隶主中又有一些蓄奴行为不是为了获取经济利益,而是为了给予奴隶以自由.他们蓄养的这些奴隶和他们之间的关系实际上不是简单的奴隶和奴隶主之间被剥削与剥削的关系,而是父母与子女的亲情关系.在"1800年法令"和"1820年法令"之后.作为奴隶主的黑人父母被迫蓄养着自己的奴隶子女,竭力地维护奴隶子女表面上的自由,同时也为子女的合法自由东奔西走.     

柔石故里行

这是条北方“很少见的卵石小路，长长的，弯弯的，起点不知在哪。犹如茫茫沙海远行驼队留下的足迹，令人通想而神往。     

何琳：我一直都不是灰姑娘

出道多年后，艾美奖才真正推着她走上了星光大道[编者按]     

释“豎”

＂豎＂,从臣从殳,豆声,本义即奴隶,其＂竖立＂、＂小＂义均由字形构件＂臣＂而来,之后才用作詈词。     

语域理论视角下《为奴隶的母亲》英译本人物形象的再现

本文从语域对等的理论角度出发,对比《为奴隶的母亲》张培基英译本中原文与译文丈夫与其他人物之间的对话翻译,结果发现,对话译文基本上再现了丈夫真实的人物形象,但在部分对话翻译中丈夫的人物形象并未得到充分的再现,这给我们以后的翻译实践也有所启示。     

“起来不愿做奴隶的人们……”在雄壮嘹亮的国歌声中，五

“起来不愿做奴隶的人们……”在雄壮嘹亮的国歌声中,五星红旗冉冉升起。每当这庄严的时刻,我的心情就很激动。我真希望什么时候自己也能亲手将国旗升上瓦蓝瓦蓝的天空。进入小学后,每次看到大哥哥大姐姐将五星红旗升上蓝天时,我就会羡慕地想：要是有一天我能像他们那样该多好啊!左盼右盼,终于有一天。张老师和同学们选我当升旗手了,我高兴得心都快要跳到嗓子口了。这是一件光荣的事啊!我喜上眉梢,等待着下周一的到来。     

为了做稳奴隶——也谈祥林嫂的反抗

祥林嫂的反抗一直是小说<祝福>论争的一个焦点话题,而且也往往被赋予过高的精神意义和思想内涵.特别是在被改编成的电影中,居然有了这样一个情节:祥林嫂捐了门槛,仍然不能参与祝福的祭祀活动,她洗刷自己耻辱的希望和努力,被四婶的一声断喝彻底地葬送,于是祥林嫂变得疯狂,抄起菜刀,跑到土地庙愤怒地砍向了自己捐献的门槛.这个情节在小说原著中没有,是电影改编者加上去的,但它的合理性值得我们探讨.祥林嫂是旧中国一个苦难而又愚昧的劳动妇女,她有这样的觉悟吗?她能做出这样的反抗行为吗?……