会议,开还是不开

人们为什么不喜欢开会?有个笑话是这么说的:到世界末日那一天,上帝把人分成了两类,好人让他们去了天堂,坏人呢,都送去了会议室.还有人说:"如果哥伦布有个委员会的话,那他现在还在岸上没能出发."这个世界上有没有谁喜欢开会胜过看电影的?估计没有.为什么?通常一部电影持续90分钟到2小时,会议也是.可是,会议是交互式的,但是电影不是.我们不能冲着屏幕叫:"别进那个房子啊,你这个白痴!"更重要的是,电影不能真正影响我们的生活,不能让我们因为故事的结果而做什么事.但是会议和我们的生活直接相关.     

《努力周报》的同人性质与政治关联——兼论这一时期胡适的政治思想

《努力周报》作为同人刊物,是以胡适为中心的一批学人议政的平台。但由于学人交往关系和政治主张取向,其独立性终受到拷问。本文即使以"好人政府"这一主张为案例,对《努力周报》牵涉的政治关系做梳理,来解析这份刊物的独立性在多大程度上得到了实践。胡适之是该刊的核心人物,他的讲学复议政的尝试,随着这份刊物的终刊,亦告一段落。     

当“普通的好人”

不以“壮志凌云”煽情,不用“崇高理想”装饰,不鼓吹“出人头地”前途,本文不落窠臼,别有特色。     

漫谈观音文化

正"家家阿弥陀,户户观世音。"在中国佛教文化中,观音菩萨的名号最响,流传的故事最多、最广。历代以来,信众视观音菩萨为现实社会里千千万万个行善乐施、拔苦救难者的总代表,是人世间大好人、大善人的化身。观音,原称观世音,因避唐太宗李世民讳而省"世"字;又译作观自在,其含义一表示大智慧,二表示大慈悲;全称叫大慈大悲救苦救难观世音菩萨,别称救世菩萨、圆通大士等。观音本是大乘教中一位印度男菩萨,中国早期(魏晋南北朝)观音造像,     

从具身在场到虚拟传播：一种乡村治理框架的提出——基于晋东南C村的案例分析

随着乡村数字建设的实践不断深入,针对不同村落以何种方式建构各自的村落治理框架,特别值得关注。研究以晋东南一个传统山村为案例,通过对该村道德银行运行过程的分析,基于评选好人、发现好人、好人在线三个维度,提出再造好人的乡村治理框架。这种乡村治理框架在一定程度上促进了乡村社会自上而下和自下而上的治理理念在现实层面的融合。最后,对该治理框架所关涉的乡村秩序、行政治理与技术治理等问题做了进一步讨论。     

『人性』这件衣衫

名家谈 你看,人性是多么的奇怪!世界上每个人都会要求别人是好人,是圣人,但大部分人对自己的行为,则会找许多理由来原谅自己,自辩自解.等于人人手里都有一把标准尺和一杆秤,到处衡量别人是不是够得上圣贤的尺码和分量.但对于自己,就很少称量了!     

从好学生到好人

学业评价的关键不是内容效度而是价值效度。对价值效度的关注是对学业评价的前提性反思,具体包括：所测试的知识是否是有价值的知识？一个“好人”或人才应该具备哪些知识？中国古典教育哲学以自然法的视角开发了相关的课程。由于受西方现代课程制度的影响,中国近代课程不适当地大规模转向“科学”教育和“民主”教育。对价值效度的关注意味着对斯宾塞式的“科学”课程以及福山式的“民主”课程进行重新评估。     

好人教育:新时代美好教育的路径探索

教育就是通过对受教育者健全人格的塑造,使之向善、向好,不断趋于完美。"好人教育"是新时代美好教育的实践与探索,以学生美好未来为目的,通过系列创新活动的开展,发现和培育每个学生身上善的因子,努力使他们都自觉地存好心、说好话、做好人,成为未来社会的有用之才。     

好人是这个世界上的魂

个头不高,脸庞清瘦,身体也不强壮,交谈起来甚至有些木讷,怎么都看不出他有什么特别之处。30岁的他是合肥市长丰县土山乡的一个木匠。结婚后。日子过得平静、幸福。可是,这份平静和幸福在7年前的6月8日那天被彻底打破了。