汉代淮阳地区“妇人尊贵”现象探讨

道家中许多思想家都出生于楚地,例如老子、庄子、鹖冠子等等,可以说楚地是道家思想的主要发源地。淮阳地区,春秋战国时期曾是楚国的都城所在地,《汉书·地理志》在记载该地区时专门提到“妇人尊贵”的社会风俗,相较于其他朝代,整个汉代可以说对女性都是较为宽容的。纵观《汉书·地理志》,在记载陈国时也提到了这种社会风俗,可见这样的文化现象在该地区是独特的。淮阳地区“妇人尊贵”的文化现象与道家思想性别观的形成可能有联系,道家思想也可能影响着该地区的社会文化。     

后现代心理学中女权主义对家庭暴力的影响

作为家庭生活的阴暗面,妇女遭受家庭暴力一直是普遍存在的令人痛心的现象,它已经成为当今公众广泛关注的社会问题之一。随着后现代思潮的发展,后现代心理学应运而生,其中女权主义也得到了很大的发展。该研究在分析了家庭暴力的现状和成因的基础上,分析了后现代女权主义者反对家庭暴力的重要观点,提出女权主义的积极影响在于将家庭暴力暴露在人们面前,引导人们去正视、讨论这些事实,并使一些女性勇敢地站出来,告诉人们她们是乱伦、虐待、强奸的受害者,从而打破了文化在家庭暴力面前的缄默。因此,后现代女权主义者在批判男权主义、争取女性的应有地位方面起了不可估量的作用。     

从商代“牝鸡之晨”现象看商周妇女地位的文化差异

商代妇女的地位、身份和价值观完全不同于周代及其之后的时代。商代妇女可以直接参与商王朝的政治军事占卜等军国大事，在商王朝担任各种重要职务，甚至率军出征，此即后来周人所指责的“牝鸡之晨”现象。而周代妇女的身份、地位是低下的，在家族中妇女无权无势无地位，在政治权力上更是为周代礼仪制度摈之于大门之外，此即周人所倡言的“牝鸡无晨”观。殷人“牝鸡之晨”型妇女价值观近于“罗马型”，周人“牝鸡无晨”型近于“希腊型”。殷人妇女价值观及其习俗观念在周代的殷墟文化圈中产生过一定时间的影响，而周人妇女价值观则通过儒家的传递关系在中国传统文化中占了主导地位     

浅析太平天国婚姻制度中的妇女地位问题

太平天国婚姻制度在太平天国颁发的一系列政策和法令中占有突出地位,反映了农民阶级反抗封建婚姻制度的诉求。其中关于妇女地位的政策体现了其独特的理念,被史学家赞为妇女“解放”政策,但是,政策的践行却体现了封建的旧式回归,妇女地位的提高名不副实。     

浅析商周妇女地位的变迁及原因

商周两代妇女的地位发生了较大的变化,相对于周代而言,商代妇女的地位较高且较为活跃,在社会生活中承担更多的社会责任,发挥着更为重要的作用.究其原因,主要是商代母权制遗风的影响及商周生产方式的差异.相对于农业民族的周代来说,商代游牧民族的风尚对妇女的地位与作用的影响起到了决定性的作用.     

妇女地位与社会政治制度

传统的妇女地位是不公平的,但在一定的条件下是有效率的。关注妇女地位时,应看到与其相依存的社会政治制度。妇女应扎根其自然性别特征,同时努力突破各种制度限制,才能最有效的提升妇女的地位。     

从汉代妇女在婚姻关系中的地位解读《孔雀东南飞》

汉代妇女在婚姻关系中的地位较之以后的宋元明清等朝代要高一些,因为自宋朝理学兴起以后,妇女所受的约束大大增加.汉代人们对女人再嫁这种现象,也不会像宋代理学兴起之后那样认为是大逆不道.所以, 《孔雀东南飞》中,刘兰芝的形象就更具悲剧色彩.为了爱情的忠贞,宁可“举身赴清池”也不愿嫁入豪门,正是这坚贞不渝的爱情,使一千多年以后的我们被深深的打动.     

从碑刻看清代中后期樟林社会的变迁

通过对樟林碑刻资料的考察，可以看出，清代中后期，樟林社区无论在经济发展、社区聚落变迁，还是在民间信仰、妇女的地位和观念上，均呈现显著的变化。     

时代变迁中的中国妇女地位 ——解读祥林嫂、翠翠、水生嫂

《祝福》《边城》《荷花淀》是高中语文第二册第一单元的三篇小说，三篇小说中的人物祥林嫂，翠翠，水生嫂不仅是文学作品中塑造得很成功的人物，更是各个时代中女性的代表，反映了不同社会时期中女性的生活命运和生存状态.     

“饿死事小,失节事大”的贞节观与宋朝妇女地位

宋代商品经济的高度发展,引起了社会各个领域的变化,而对于妇女社会地位的变化情况,远不是“上升”或“下降”所能表达的。程氏的“饿死事极小,失节事极大”的贞节观,在当时并没有完全得到士大夫和一般平民的认可,他们对妇女的贞节要求并不十分严格。其实,在两宋尤其是北宋,妇女的地位也并没有因为理学的兴起而急剧下降。