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《晋城职业技术学院学报》2016,(1):89-91
魏晋南北朝时期,由于战乱等因素南北方在很多方面呈现出不同的状况,妇女地位不同是其中的一个方面。本文采用文献资料法从法律、风俗、执政者的态度等多个角度研究,并分析造成这种现象的原因。 相似文献
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女性话题一直是一个备受关注的话题,由于长期处于附庸地位,所以女性要求得到和男性一样的平等地位和权利,数次妇女解放运动的结果是妇女的地位在一定程度上得到了提高,但在某些方面,男性和女性仍然存在着差异。本文将主要从中西方的文学作品中,浅析一下妇女地位的转变。 相似文献
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赵阳 《鞍山师范学院学报》2010,12(1):15-17
魏晋南北朝时期是个人觉醒的时代,《庄子》是这一时代的文化主流,不仅士大夫阶层形成了玄学,而且对民间世俗也给予了深刻的影响：魏晋南北朝时期的酒文化,妇女地位的提高以及万物有灵论,都深受《庄子》的影响,形成特有的民族特色。 相似文献
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在封建社会中国妇女地位低下,不仅存在于社会观念中且有法典予以确认,《大清律例》里有很多专门针对女性而设的罪名。通过《大清律例》与《大清新刑律》对比可知,清末法制变革为中国女性社会地位的改善提供了法律保障。 相似文献
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《上邪》选自郭茂倩《乐府诗集·鼓吹曲辞·汉铙歌》之中,是汉乐府《饶歌》中的一首情歌,也是一首汉代民间情歌中的上乘之作。在封建宗法社会“四条绳索”的束缚下,妇女地位低下,命运十分悲惨。她们渴望自由的爱情婚姻而不可得。诗中取女主人公内心独白的形式,直抒胸臆,大胆地倾吐自己诚挚火热的爱恋之情,强烈而坚毅, 相似文献
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唐代婚姻习俗与妇女地位探析 总被引：5，自引：1，他引：4
段塔丽 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(2):82-88
在唐代婚姻作为“人伦之始”和封建尊卑等级制度的基础，它的缔结往往是以儒家“阴阳尊卑”学说为依据，以宗法秩序为准则而贯穿于整个婚姻礼俗中。唐代婚姻习俗既有封建保守的一面，也有其务实开放的一面。这一特点决定了唐代婚姻习俗中在坚持传统的“男本位”原则的同时，也出现了“男到女家成婚”、“夫从妻居”婚姻生活的新格局。这是唐代妇女地位较高而在婚姻习俗中的反映。 相似文献
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从清末到新中国成立，时代风云变莫测，其间我国先后诞生了一批以研究、讨论妇女问题，反映、指导妇女生活和斗争为宗旨的报刊。及一些报纸所办的妇女专栏、专页、副刊及期刊所属的专刊、专号。最早的第—份妇女报刊是l898年由李闰《谭嗣同之妻》、黄谨娱《康广仁之妻》等人所仓协的《女学报》，此后逐渐形成了我国早期妇女报刊发展的第—个高峰期。 相似文献
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王晓南 《绵阳师范学院学报》2011,30(3):86-89
依据太平天国拜上帝教的"天下一家"的理论,以往学者常常认为太平天国家庭伦理道德的核心是平等观念。我们认为要真正了解太平天国的家庭伦理道德的实质,应该抛弃太平天国家庭的宗教概念,将视角转向洪秀全的凡间"小家庭",也包括太平天国普普通通的个体家庭,通过这些凡间家庭的认识,才能真正了解到洪秀全的家庭伦理思想,把握其内在本质。从宗法关系、家庭道德规范、夫妻关系、家庭男女角色、家庭异性关系和家庭伦理关系等方面看,在洪秀全的小家庭中实行的仍然是以"三纲五常"为核心的封建伦理道德思想,洪秀全的家庭伦理道德观是以男女大防、授受不亲为中心的,在宗教的幌子下,甚至比封建伦理道德更为落后和残忍。 相似文献
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《庐江冯媪传》是一个关于女人的故事,冯媪也是小说的重要人物。鬼魂争夺＂旧物＂实是争夺主妇名分。小说的思想价值是,反映了当时社会对妇女的歧视和虐待,揭示了中唐社会妇女地位的卑下;反映了社会对孤寡老人的遗弃,批判了人性恶和当时国家、社会养老救助体系的残缺;反映了作者对妇女问题的深切关注,表达了李公佐的进步思想。 相似文献
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伊斯兰教兴起前,阿拉伯国家的妇女地位十分低下,伊斯兰教的创立以及《古兰经》的诞生,使妇女在各个方面享有了与男子平等的权利。伊斯兰教在向各地传播的过程中,被当地文化吸纳,形成了各种不同的妇女观,也使各地妇女地位发生了变化。伊斯兰教传入中国后,受到中国封建社会传统礼教的影响,形成了中国化的伊斯兰教妇女观。 相似文献