“诗三百”并非仅指《诗经》

语文教师复习《诗经》中相关篇章时,往往会问学生这样一个问题:“我们常说的‘诗三百’是指哪一部书?”可是,一次公开课上,这个老问题却引出了个“新问题”。当执教者征寻学生疑问时,一个学生质疑:其它国家有无“诗三百”? 意外的这一问,当时就引起了执教者的注意、听课者的兴趣。课余,     

妙趣横生的剥皮诗

剥皮诗,是指套用现成的诗歌形式,略作变易增删而写成的诗,多用于嘲讽戏谑。剥皮诗的特点是利用人们对原诗颇为熟悉的背景,“迎合”读者的亲热心理妙袭巧易,铸成新篇。用语多俏皮诙谐,令人解颐,冷嘲热讽,不乏思想深刻之作。这里介绍几首,以博一粲。宋代诗人林升有首嘲讽南宋小朝廷偏安一隅,却依然醉生梦死的     

示儿诗摭谈

示儿诗中最令人注目的首推陆游的诗:死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日。家祭毋忘告乃翁。陆游一生志在恢复失地,临终之际仍不忘对儿子殷殷叮嘱,一     

江南乡村妇女职业结构的近代变动

在传统乡村社会中，男耕女织体现了职业类属的一般特征，这是一种基于生理的自然分工。丝棉纺织，是江南乡村妇女的两种主要职业，依地区而呈不同的分布状态。大体说来，环太湖流域的杭嘉湖宁绍地区，以及苏锡乡村，以丝织业为主；沿长江和东海的苏松地区，以棉纺织业为主。很显然，这样的职业分工是与地区经济作物类型相联系的。在吴县光福一带，“蚕事尤勤于他处。……惟地无木棉，故纺织则不习也”。     

敦煌壁画中的古代妇女饰唇--妆饰文化研究之二

本文按时代分期,对敦煌壁画妇女唇饰的特点进行了探讨,因受西域、中原和多民族妆饰文化风格之影响,各代饰唇有其特点.     

同仇敌忾，共赴疆场——《无衣》中的战争情绪

《秦风·无衣》是《诗经》中一首著名的战争诗,是秦国士兵抵御外族侵略的军歌(一说是秦国帮助周王抵抗外族侵略的军歌)。全诗充满爱国情感,表现了士兵们英勇抗敌的精神和激越豪迈的气概。《诗经》中的战争诗,除了叙写战争之外,还有的表现征人的厌战及怨恨情绪(如《小雅·采薇》《豳风·东山》),有的描写思妇怀远(如《卫风·伯兮》《王风·君子于役》),有的表现征战及繁重的徭役给广大人民带来的痛苦(如《邶风·式微》《魏风·陟岵》)。为什么《无衣》会表现出与以上诗歌不同的特点呢?     

论貂蝉形象的演变

“王允赤心托红粉，致令董吕成矛盾”，整饬的诗行表达了一种历史的庄严感。“善恶书于史事，毁誉流于千载”，董卓倒行逆施的恶行和貂蝉以身取义的正举应同载史册。然而，翻检历史文献，并无貂蝉之人。“董卓之乱”是“黄巾之乱”后的大事变，谨守实录原则的史官，应不会修改这一重大历史细节。     

《诗纬》考论

《诗纬》是形成于我国汉代的纬书的一种。《诗纬》中有关《诗经》的评论,其思想观点主要来自于《齐诗》翼奉一派,因而《诗纬》与《齐诗》在理论上有着渊源的关系。《诗纬》所提出的“四始”、“五际”,及“六情”说,以阴阳律历附会解释《诗经》的诗篇,其真实用意在于,揭示周王朝兴盛衰亡的历史发展过程,以此对当时的现实政治发生作用。《诗纬》中的诗论,如“诗者,天地之心”、“诗者持也”、“诗含五际六情”等论说,对汉魏六朝时期的诗论有着一定的影响。