木兰拳运动对中老年妇女健康状况的影响

以同年龄段、很少参加体育活动的坐姿工作者作为对照组 ,观察木兰拳运动对中老年妇女健康状况的影响 ,为此项运动水平的进一步提高以及在全民健身活动中的推广提供依据。方法 :胆固醇 (TC)和甘油三酯 (TG)采用酶法测定 ;高密度脂蛋白 (HDL -C)和低密度脂蛋白 (LDL -C)采用沉淀法测定。结果 :木兰拳习练者的LDL、TG值明显低于对照组 ,有显著的统计学差异 (P <0 .0 5 )。在两组BMI≥ 2 4的观察对象中 ,木兰拳习练者的LDL值明显低于对照组 ,有显著的统计学差异 (P <0 .0 5 )。结论 :木兰拳运动有助于维持中老年妇女血脂正常水平 ,预防动脉粥样硬化和冠心病的发生和发展     

“泪波直注海东头”——陈宝琛诗《感春》评析

福建文化名人陈宝琛里居期间 ,听到“甲午”战败 ,清廷“割让”台湾给日本的消息 ,悲愤难抑 ,写下著名的《感春》四律。本文试作剖析 ,以管见诗人的爱国情怀与诗歌艺术特色。     

花腰傣的特色文化及其效应

近几年，云南花腰傣以其色彩斑谰、艳丽华贵的妇女服饰、丰富多彩的民间歌舞和独具特色的民俗活动，已引起艺术界人士的热切关注，元江两岸翠竹掩映、稻香蔗甜的傣乡风光，也受到省内外游客的普遍青睐，花街节姑娘云集、情歌隐约的浪漫情调，更充满神奇邃秘的诱惑，以民族化生态村展现傣家风情的构想，已透出了灿烂的曙光，……这种引人入胜、香溢四方的特色化，正在产生着广泛而深远的社会反响。     

谈情中景观

我这里要谈的，不是指被审美主体移情变质的虚景，也不指他身尤情生幻的幻景，而是指有情人在特定心态下对实景的观照。下面我们先玩味一下几首写四季景色的小诗和词曲小令：     

茅盾的新性道德观及其当代意义

性道德观是一个人整体道德观和妇女观的重要组部分，它随着时代的变迁而改变，一成不变的性道德观是不存在的。透过性头等观的变革、更新，可以看出社会的进步。现代著名作家茅盾在这一方面不仅有理论而且有实践，给人以巨大的启示，具有鲜明的当代意义。     

一诗四唱和

鲁迅《为了忘却的纪念》一文中有一首 《无题》诗: 惯于长夜过春时, 挈妇将雏鬓有丝。 梦里依稀慈母泪, 城头变幻大王旗。 忍看朋辈成新鬼, 怒向刀丛觅小诗。 吟罢低眉无写处, 月光如水照缁衣。 此诗发表后没几天,逃居日本近十年     

不是"孰不知",是"殊不知"

<中国妇女报>2008年1月16日,在题为<善意有时也会伤着孩子>一文中写道:"在学习上下工夫请家教,孰不知,这很可能是情绪反应的结果." <检查日报>2008年1月10日,在<气定则心定>的文章中说:"孰不知,搞建筑工程,是要有资格证,许可证及相关手续的." <华声报>2008年1月8日在<误食毒蘑菇南非两华人严重中毒抢救无效死亡>的报道写道:"孰不知,他们当天采集的野蘑菇毒性非常强……"     

从一份“离婚判决书”看解放初期对妇女生存权的保护

2007年10月,我馆通过西街北环路社区征集到已故居民余兰英本人保存的一份“张掖县人民法院刑事判决书”,这是一份有两个被告且婆婆因长期虐待媳妇被列为第一被告,丈夫则为第二被告的离婚判决书。     

蔡琰《悲愤诗》非自述身世之作

蔡琰的<悲愤诗>被大多数学者认定是自述身世之作,于是人们往往依据诗中的内容来探索她的生活经历.但详绎此诗可以发现,诗中所叙乃是董卓部下劫杀掳掠的暴行及其给人们特别是妇女所造成的深重灾难,而与蔡琰本人的处境和遭际不相符合,因而<悲愤诗>并非蔡琰自述身世之作.在此基础上,考察东汉末历史事实,可以认定:蔡琰没入匈奴之事容或有之,但并非没入左贤王.她不久即被赎回,因而并没有所谓滞留南匈奴十二年并生有二子之事.     

杨万里佚诗考辨

<诚斋集>传承有绪,然亦有少量佚诗.栾贵明先生自<永乐大典>辑出五题六首.经考辨,仅一首或为诚斋所作,馀五首中一为朱熹之作,四为陈尧佐之作,陈氏之作<全宋诗>仅收其一,另三首未收.