探求讲解禅诗之法

笔者试图通过对禅诗与非禅诗的比较解读,了解禅宗与唐宋诗人的因缘关系,从而把握唐宋诗人在禅诗中流露出的心态。以引导学生在面对自己人生道路上的困厄,调整自己的心境,以更好的积极的心态投身社会生活,去创造美好的明天。     

治妇女产后恶露验方

通常,产后恶露3周后即净。若产后出现恶露不下或恶露不止。可试用以下方剂调理。恶露不下1．经霜茄子,水煎服。2．蒲黄30克,水煎服。3．生藕500克,捣汁炖温服。     

古代文人的养生诗话

嵇康 克服养生五难 魏晋时期最杰出的文学家、思想家和音乐家嵇康,一生崇尚老庄,讲求养生服食之道。他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。     

不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层——深圳市富源学校15年办学回顾与思考

正今年是广东省深圳市富源学校办学15周年,在此重要节点,回头看一看,有特殊意义。富源学校的成功,首要是抓住了一个"高"字,办学要求高起步、高追求、高质量,育人要求高分、高德、高能。努力争创一流,贯穿于学校15年工作的理论与实践,融会于师生的思想与言行。它正如一首诗所言:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。一、文出状元武夺冠军2005年,我校首届高三学生参加高考。至今,已有9届共15位同学考进北京大学和清华大学。他们是:张洋:清华大学;缪钧玮:清华大学;李连浩:北京     

乡愁里的春天

正春除了给人以感官的陶醉以外,还渗入人的思想,让人生出无限的思乡之情。清明节,母亲在喊我/在圆通寺喊我/在海峡这边喊我/在海峡那边喊/在江南,在江南/多寺的江南,多亭的江南/多风筝的江南啊/钟声里的江南(站在基隆港,想——想,想回也回不去的)/多燕子的江南——节选自余光中的《春天,遂想起》春天,令"乡愁诗人"余光中想起江南。那魂牵梦萦的江南,本来是可以从基隆港回去,仅需几个小时就到的,然而对作者而言却是"站在基隆港,想——     

是咒还是诗？——读洛夫《大悲咒》兼谈元语言理论与诗歌阐释

《大悲咒》全诗竭力写“大悲”,诗情的着力点却在漂泊,诗中的抒情主体为天涯浪迹者,欲与禅的纠葛是其形而上的呈现.漂泊天涯者,思乡又超脱于乡,其间多味杂陈,无限纠葛,此一悖论可谓《大悲咒》乃至洛夫诗歌之头条悖论.禅与诗的元语言交融,促成诗歌“无理而妙”的艺术效果;诗、禅与现实世界的元语言冲突,带来阅读的晦涩感.较低层次的晦涩,因“用钥匙砍柴,用斧头开门”的元语言误用而起,一般可以解决和避免;较高层次的晦涩,则为漩涡状态的复义,实乃诗歌的绝妙艺术.     

抽丝织锦:绘制现代诗语的张力关系——陈仲义《现代诗:语言张力论》

正自百年前中国新诗诞生之日起,有关新诗的研究也就如影随形。与新诗在其自身发展历程中的各个时代常常处于风口浪尖而受到的种种非议与危机相比,新诗研究似乎幸运得多。这并不是说我们的新诗研究如何客观、公正、学理地反映了新诗的创作实践,事实上百年来有关新诗的批评与论争从来就没有止息过,甚至有时候其尖锐激烈的程度已危及到新诗存在的合法性。但是问题也可能就在这里:新诗研究,尤其是新时期以来的中国新诗     

“夜夜减清辉”“千里共婵娟”--《千家诗》意象英译研究

意象乃寓“意”之“象”,是诗歌的最小艺术单位。蒙学经典《千家诗》富含意象,文章以谢枋得主编的汉语版本及许渊冲先生的英译本《千家诗》（ Golden Treasury of Quatrains ＆Octaves）为研究对象,从意象分类着手,探寻许渊冲先生英译三类意象的方法,以期获得文化意象在英语中得以传递的启示。     

新诗该有常体

百年新诗一直处于“律化”和“自由化”的对抗之中,这种多对抗少和解的局面不利于新诗的健康发展。适当的诗体规范,不仅能建立起诗歌的体式特征,而且能起到正本清源的作用。     

青年与技能:拉近教育和就业的距离(中)

正六、从学校到工作是一个冒险的过程找工作的时候,他们会问你有没有高中毕业证,而你却没有。——墨西哥青年妇女许多年轻人面临从读书到就业的艰难过渡。青年在劳动力市场中的不利处境体现在缺乏就业机会和工作品质低下两方面——包括不稳定的、低薪的工作。与教育处境不利有关的因素,如贫困、性别和残疾,往往也与在劳动力市场中的处境不利有关。这并非巧合——不平等的技能培养机会、社会准则和劳动力市场歧视导致了这一结果。有些年轻人,尤其是富裕国家的年轻人,在