论汉代谣谚中的民俗民风事象

谣谚是来源于社会民俗文化生活的独特文学样式,是广大的人民群众在长期的生产生活实践中的宝贵的经验总结。其中,汉代谣谚涉及的内容和领域相当宽广,观察的视点既准确又尖锐,文笔简洁精当,其文词所表达的情感和哲理丰富而深刻。汉代的民间谣谚又至为优美舒展,对人物性格和事件的刻画入木三分,是优美的文学亦是精当的史学,是汉代民俗风物的真实写照。     

论《西游记》的民俗审美与游戏主题

《西游记》中有大量的民俗审美元素,而这种民俗又与游戏性主题有着千丝万缕的联系。作者在前人关于取经故事的研究基础上从民间传说和神话中汲取营养,形成了这样一部旷世之作,使得小说在内容、寓意、用语上都具有民俗审美的成分,并为后世的民俗文化所接受,《西游记》的民俗审美与游戏主题形成了一种互动关系。     

《增订雅俗稽言》民俗语汇概论

《增订雅俗稽言》是一部"稽考与诠释常言俗语"的辞书,该辞典所涉及的内容包罗万象,五花八门,是一部不可多得的俗语辞书。"尽管编纂《四库全书》的馆臣们对此书颇有微辞",但该书的应用参考价值是值得肯定的。《增订雅俗稽言》中包含了大量的民俗语汇、谚语、俗语,这些俗语对古代民俗风情的研究有重要价值。本文试从《增订雅俗稽言》作者、其书、民俗语汇分类三个方面进行论述,简要地对《增订雅俗稽言》中民俗语汇进行分类和分析。     

白流苏的“破俗”与“随俗”——从白流苏的心路历程看中国女性的民俗心理

在《倾城之恋》中,白流苏离婚又抢了妹妹的相亲对象,还跑到香港和范柳原＂厮混＂了一个多月,在当时的社会环境中,白流苏算是一个勇于＂破俗＂的大家闺秀。其实,在她的种种＂破俗＂之举的背后,她有着一颗和那个时代的任何一位女性一样渴望＂随俗＂的心——寻求婚姻作为人生的保障。本文试通过解析白流苏为了随俗而破俗的系列举动和心路动机,来分析中国女性的民俗心理及其深层社会根源。     

《掌录》民俗语汇研究

民俗语汇为语词中国民俗形态、民俗意象或风俗文化密切相关的部分。《掌录》一书中记载了大量的民俗语汇训诂材料,这些词语保留了中国古代生动的民俗风貌及文化。论文将以《掌录》中的民俗语汇材料为研究对象,对其进行分类研究,并结合民俗语言学的研究方法,从传统语文学、田野民俗材料的收集作业、民俗语汇的动态发展三个角度来对《掌录》的民俗语汇训诂考证加以分析,从而探寻此书在民俗语汇研究方面的意义与价值。     

聚焦

婚庆产业渐成中国新的朝阳产业 10月20日,“第十九届中国（深圳）国际玩具及礼品展览会”在深圳举行,展会汇集了各种时尚、实用的婚庆用品,为婚庆市场添柴。婚庆消费市场日趋成熟,并与新婚消费的其他产品以及家电、家具、床上用品、室内装修、房地产、汽车、银行保险等60多个关联行业,已初步形成令人瞩目的婚庆产业链,潜在商机巨大。     

摩洛哥杰马·埃尔法纳的民俗文化广场

杰马·埃尔法纳广场位于马拉喀什域阿拉伯人聚居区【注】,始建于11世纪。这座广场是闻名遐迩的摩洛哥民俗文化中心,马拉喀什城的象征,阿拉伯民间艺术的缩影。     

摩洛哥杰马·埃尔法纳的民俗文化广场

杰马·埃尔法纳广场位于马拉喀什城阿拉伯人聚居区【注】,始建于11世纪。这座广场是闻名遐迩的摩洛哥民俗文化中心,马拉喀什城的象征,阿拉伯民间艺术的缩影。     

巍山城西阴阳街

在我国传统宗教民俗里,农历七月一向被称为鬼月。传说七月一日这天,阎王会下令打开地狱之门,把那些长年累月在地狱中受刑煎熬的鬼魂们送到人间作短暂的停留,享受人间香火。千百年来,人们已习惯了在七月把自家逝去先人的祖灵"接"回家里,早晚供奉茶、饭     

“身体叙事”视角下民俗体育花棍舞（打莲湘）的生命存在感知研究

生命存在不仅是哲学问题,更是生活与身体议题。重新发明的身体叙事成为生命存在认知的新潮流。以此为立论,通过文献资料法、逻辑辩证法,对以身体为载体,在近10年以新的模式化生活文化迅速复兴的民俗体育花棍舞的历时性身体叙事分析认为:在以时间变化为轮回的传统农耕社会花棍舞身体叙事中,舞花棍人通过集体情愫、自我调适等物质化身体思维建构着舞花棍人主体的身份,身体仅以身体的直观形式和充满原始生命欲望的情感体验表征着缺乏理性意识但富含生命本真意义的生活与生命存在感知。现代花棍舞身体叙事以非理性身体觉醒与抽象精神交融创新的主体间性再现和谐生命存在感知。生命存在感身体叙事的研究是民俗体育现代化发展的新路径,有助于代偿存在感焦虑、缺失的时代症候。