关于婚内强迫性行为的刑法思考

婚内强迫性行为在刑法上不能认定为强奸,原由在于其并未侵犯妻子的性法益,同时亦不符合强奸罪的犯罪构成。     

论"网婚"

"网婚"正在危及现实婚姻的稳定,对传统婚姻家庭和伦理道德观念发生了冲击,也向我国现行立法提出了挑战."网婚"成为网络时代公民道德与法制建设面临的一个新动向,一种值得探讨的当代文化现象.     

婚内暴力行为可预防性之立法探讨

婚姻内部的人身侵权行为，以暴力对配偶的伤害最为严重，也最易为人们所忽略。为使女性远离暴力，免遭侵害，从立法上对消除婚内暴力进行研究探讨实为必要。文章提出了在现有法律中补充和完善有关立法内容，对情节、后果各不相同的婚内暴力行为运用多层次的法律手段，相互配合予以制裁的立法构想，以供立法部门参考。     

云南西部阿昌族的拐婚习俗与社会变迁

阿昌族男女恋爱自由,但婚姻的缔结必须由父母做主,因此,社会上普遍盛行拐婚的习俗,这是青年男女对父母包办婚姻的大胆叛逆和抗争;另一方面,阿昌族社会高昂的聘礼以及对恋爱男女婚前性行为的严格控制等因素也容易导致拐婚,通过拐婚方式缔结的夫妻关系能够得到社会的认可。新中国建立以后,虽然废除了父母包办婚姻,但拐婚习俗在阿昌族地区流行的趋势并没有因此而改变。     

泸沽湖：传说中的女儿国

小时候看《西游记》，第一次知道有“女儿国”这一说，虽然不知道《西游记》中的女儿国是否和泸沽湖的“摩梭族女儿国”有关，但那里始终是我向往的一片神秘之地。摩梭族至今仍奉行着“男不婚，女不嫁”的走婚制。[编者按]     

中国古代文学婚爱理想模式的嬗变与终结

中国古代婚爱学大体形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个婚爱理想模式，它们的生成与演变构成了中国古代婚爱学的发展史。因此，中国古代婚爱学的发展，实质体现为不同婚爱理想模式在学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》在宝、黛爱情描写中所创造并巩固的男女知音婚爱理想模式，是中国古代婚爱学描写的终结。     

浅析南朝士族的婚姻

士族是地主阶级中的特权阶层,在其发展的鼎盛时期,为了巩固自己的政治地位、经济利益和家族地位以及扩大家族的影响力,婚姻中实行严格的身份内婚制。而南朝时由于改朝换代以及社会政治、经济、文化各方面的变化,士族通婚的对象逐渐扩大,封闭的婚姻圈被打破,士族所具有的特权也随之逐步丧失,士族走向衰落。     

新婚离别情难舍，百般柔肠情难诉--《冉冉孤竹生》和《新婚别》鉴赏

纵观中国古代诗歌描写素材,关于夫妻离别的感染诗句甚为多见,这既有当时时局背景有着很大的关联,同时也反映出了一种写作趋势。在此基础上,本文遴选出两篇极具代表性的新婚离别诗,在鉴赏比较中,感受新婚离别情难舍,百般柔肠情难诉的由衷情感。     

离婚损害赔偿制度热点问题研究

离婚损害赔偿制度的确立对于完善我国婚姻家庭立法、保护当事人的合法权益有一定的理论与现实意义,但该制度本身存在的缺陷一直为法学界所争议。本文通过对离婚损害赔偿制度进行深层次的分析,重点就婚内侵权及举例责任问题的立法完善提出建议,以期对我国的司法实践起到一定的借鉴作用。     

中国民间文学异类婚型故事中的女性研究

异类婚型故事是民众喜闻乐见的一种民间故事类型。它以独特的吸引力和体现民众心声的特点为人们所关注。异类婚型故事中的女性研究角度多样,表现在女性形象、女性地位在历史潮流下的变迁和文化阐释。从民间文学视角来探讨女性文化,可以使女性研究的角度更加多样化,挖掘出更深层次的文学价值。