冥婚与盲婚:一曲催人泪下的女性命运悲歌——评李金发小说《一个女性的三部曲》

李金发是中国“象征派”诗歌的先驱,是中国诗坛的“一支异军”,但他反映的落后闭塞的客家山村实行“盲婚”简陋旧习的小说《一个女性的三部曲》跟20世纪20年代乡土文学有异曲同工之妙却未引起文坛的广泛注意,本文将对其创作进行比较研究。     

论我国婚内侵权赔偿制度的建立

婚内侵权现象的广泛存在,不仅严重地侵犯了婚姻当事人的合法权益,而且也与我国的法治精神相悖离。本文通过对婚内侵权行为的界定,在分析建立婚内侵权赔偿制度必要性的基础上,提出了建立我国婚内侵权赔偿制度的基本构想。     

论独龙族婚姻形态

采用田野调查的方法，对独龙族的婚制及变化进行研究。通过调查发现，独龙族婚姻形态具有6种：一夫一妻制、对偶婚、妻姊妹婚、家族内婚、非等辈婚、转房制以及家长多妻，并且6种形态并存，以妻姊妹婚为主。这对人类各种婚姻形态及演化研究提供了新的例证。     

从“婚”看远古婚俗

欲探讨婚俗,便不能不谈汉字“婚”。《说文·女部》:“婚,妇家也。礼:娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚。从女从昏,昏亦声。”据此可知,“婚”是从“女”从“昏”的会意字。为什么,要从“昏”呢?许慎列举了两个理由:一是周礼规定“娶妇以昏时”;二是“妇人阴也”。第二个理由应是中华阴阳五行世界观的认识,而第一个理由则为我们理解“婚”字的文化内涵拓了一条路。何谓“昏时”?甲骨文“昏”字从“日”从“氐”,“氐”即“低”,其造字意义为:太阳西下;《说文·日部》:“昏,日冥也。”《周礼》为什么要规定“娶妇以昏时”呢?这应该是当时以日落天…     

“禁婚令”解除之后

战争年代，我军内部有一条规定：基层干部、战士不准谈恋爱、结婚。这条“禁令”执行起来并不难，因为，提着脑袋在枪林弹雨中闯的入，谁也顾不上考虑这个，都心甘情愿地为人民的解放事业当“和尚”。那年头，冲锋打仗谁也不含糊，可一见女人就打蔫儿，能躲则躲，能绕就绕。[第一段]     

是花香自有 只要静中闻－说宋人传奇

宋人传奇前不如唐人传奇，后难比《聊斋志异》，与同时代的诗词，文，赋以及话本相比，也相形出绌，但从内容到艺术，都自有特点，不无佳处，在中国文学史上应占有一席之地。     

简论婚内强奸

“婚内强奸”是否构成犯罪是近年来法学界争议较大的一个问题。文章依据《刑法》、《婚姻法》等相关法律规定,通过具体案例的分析,认为婚内强奸构成犯罪,但必须以此行为发生在法院受理离婚诉讼之后的婚姻关系存续期间内为特定要件。     

北朝范阳卢氏形成冠冕之首的诸因素

北朝范阳卢氏形成为冠冕之首,仕宦显达是必备的条件之一,但它并未起关键作用。本文认为范阳卢氏的婚姻举措是构成其冠冕之首的主要因素。当魏孝文帝改革后,范阳卢氏与皇室通婚高居首位,对提高其政治和社会地位至关重要。同时,与汉族名门联姻,亦有利于门望的提高。范阳卢氏累世以儒学作为“家学”,尤精于三礼。它利用文化上的优势,对文化发展作出了贡献,亦是构成冠冕之首的重要因素。     

秦国婚姻制度研究

秦国婚姻制度包括王室嫡庶妻等级婚制和庶民一夫一妻婚制。前者发轫于春秋,形成于战国秦惠文君称王之后。特点有三:一是秦王室虽然实行嫡庶妻等级婚制,但继承君位的往往不是嫡长子;二是秦君庶妻之子一旦为王,其母即可尊为太后,不受出身贵贱,班次高低的影响;三是秦国太后生活淫乱,贞节观念淡薄。后者是商鞅运用国家政权和法律的强制力量,拆散大家庭而形成的。特点有四:其一,庶民婚制一般只能构建父母妻子型和夫妻子型两种家庭形态,而不能构建父母兄弟妻子型大家庭;其二,秦可能有婚姻缔结要经官府认可的规定;其三,秦有弃妻登记的法律规定;其四,秦律禁止夫妻关系淫乱。     

婚约法律问题探析

婚约,自古有之,我国建国以来的两部婚姻法都没有关于婚约的规定,但实际生活中却大量存在。从分析婚约的概念及其特征、性质及其类型入手,探讨我国法律和政策对婚约的态度及其解除后的财产处理,以减少实际生活中的矛盾和纠纷。