含弓戏《刘二姑吵嫁》的喜剧性构建

对含弓戏传统剧目《刘二姑吵嫁》的喜剧性的构建进行分析,认为含弓戏《刘二姑吵嫁》使用喜剧表现手法中的"计谋"来表现戏剧冲突,塑造了富有鲜明喜剧性格的人物形象,以及大量运用通俗口语化的喜剧语言,展现出了强烈的喜剧性.因此《,刘二姑吵嫁》成了含弓戏的经典作品之一,拥有着十足的艺术审美而影响深远.     

<<诗经>>婚俗形态的再探析:兼与毛忠贤先生商榷

<诗经>时代,"烝报"有两种不同的含义,继位的诸侯收娶亡父除生母外的妻妾叫"烝";再有一种是在旁系的亲属发生的叫"报"."同父异母婚"、"血族的内婚制"是当时世俗所允许的,主要流行于春秋初叶的楚、齐等蛮夷之国.     

高校"急嫁族"现象的忧与思

近年来,"干得好不如嫁得好"的观念开始在女大学生中抬头,"急嫁族"群体正在很多高校中以"异军突起"的态势出现,这一现象已引起各方关注.女大学生的就业形势严峻、享乐主义抬头、浮躁心态作祟、父母操办、落后性别文化观念沉渣泛起等都成为催生"急嫁族"现象的重要因素.如任其蔓延,其社会影响与后果将是严重的.要改变女大学生功利化的"急嫁"心态,需要社会、政府、学校、家庭、个人等多方面的努力.     

月上柳梢头 人约黄昏后——解“婚”说“昏”

自汉以来 ,亲迎之礼何以“昏以为期”众说纷纭。大致说来有四种观点 ,它们都力图证明“昏以为期”在婚礼定制中的合理性 ,且都有自己立论的依据 ,但细研之 ,每种解释都不免有某种个案性和臆测性。本文作者注意到亲迎时间在文献记载中比较模糊 ,而在婚俗调查资料中则有较大的分歧。因而进一步分析爱情诗词中黄昏意象后 ,认为不管黄昏具有怎样的原型意义 ,幽期密约的情人选择的也许只是“日入群动静”这一时空意义。     

城市化背景下“征地婚”的产生与规制——以陕西B地区为例

在城市化进程中,城市近效农村的征地拆迁引发的"征地婚"现象,折射出人们在面对金钱诱惑时,功利主义至上所做出的选择。造成这一现象的原因既有国家政策的漏洞,又有个人素养低的因素。"征地婚"带来了一系列社会问题,进而影响和谐社会的构建。因而,国家应加快制定城镇改造的相关法律法规,堵住制度层面的漏洞;媒体充分发挥宣传功能弘扬正能量,营造良好舆论环境;社会应大力推进思想道德建设,让村民的个人素养不断提高、发展。     

私法视野下婚内性权利的保护

在婚姻关系中,由于性自主权与同居义务发生冲突导致了女性的性权利在我国《婚姻法》中缺乏保护。在私法视野下审视婚内强奸行为可以发现其既具有违约性也具有侵权性。为了更好地保护婚姻关系中的性权利,应当完善《反家庭暴力法》的相关救济措施。与此同时,正在制定的《民法典·婚姻家庭编》也应当明确规定夫妻的权利义务和夫妻间侵权赔偿的相关规定并设置别居制度,尽而更好地保护夫妻间的婚内性权利。     

卡米拉罗依人级别婚新论

固摩尔根《古代社会》一书介绍而闻名于世的卡米拉罗依人级别婚，一般都认为是群婚的初级形态，是很奇特而罕见的。本文以图表的形式简明扼要地提示了卡米拉罗依人的婚姻与亲属关系，并进行了深入分析，认为这一婚制是典型的交错姑舅表婚，也称对称交表婚，既不奇怪，也不独特，在世界各民族中是很习见的。     

对“婚内强奸”的理性思考

婚内强奸是否应定强奸罪,在学界有否定说、他罪说、折中说和肯定说。否定说的缺陷在于未能认识到,妻子是独立的个体,婚姻不是性权利的让渡,配偶权不能当然实施性暴力,同居权也只是请求权;他罪说未能清楚识别婚内强奸行为的侵害法益——妇女的性的自主权,因而也不正确;折中说额外给婚内强奸增加时间条件,缩小了强奸罪的外延。从犯罪特征看,婚内强奸具有社会危害性和刑事违法性。从法律原则看,婚内强奸违反了婚姻自由原则,认定婚内强奸行为构成强奸罪并不违反罪刑法定原则。     

春秋诸侯媵妾婚有关问题考述

《公羊传》关于“诸侯一聘九女”的记述一直被当作春秋时期媵妾婚的定制、常态。但除了《春秋》所载鲁伯姬嫁宋,卫人、晋人来媵的事例外,难以找到其它例证。《左传》所载多为诸侯娶一国,由嫁女陪嫁蛭或娣。目前著录的媵器中,以一器铭一女,两国通婚为常态。这与文献记载相合。以一器兼铭两女,共嫁一夫的三国通婚为辅。尚未见一器兼铭三女,四国通婚的媵器,这说明“诸侯一聘九女”不是媵妾婚的定制。一般来说,几国通婚就构成几国婚姻政治联盟。     

古代希腊人的婚俗文化

古希腊人在长期生产和生活实践中，创造出光辉灿烂的物质文明，也形成了独具民族特性的家庭婚姻观和婚俗文化，古希腊人的婚俗文化，第一，婚制是复杂的，但主体仍是一夫一妻制；第二，在家庭婚姻生活中，斯巴达等城邦的妇女享有很大的自由，而雅典妇女则被禁锢在家庭中，第三；性的混乱和自由广泛地存在于古希腊社会中，第四，古希腊人鼓励生育，提倡优生优育，但在性别的选择上重男轻女。