从《诗经》婚恋诗看周人婚姻状态

《诗经》反映了周代社会生活的各个方面,对当时社会政治、文化、民俗、礼俗都有一定程度的折射。《诗经》婚恋诗主要表现出这样几个特点:媒妁之约与自由恋爱共存的婚恋结合方式;"六礼成婚"是主流的婚姻模式,而"仲春之会"则是在特殊条件下的手段及补充;同时存在媵妾制与一夫一妻制并举的婚姻模式。本文试从这些诗歌表现的多元的恋爱状态以及婚姻模式来展现周代各个阶层人民的婚姻生活状态。     

近代早期英国贵族婚姻特点及其成因

近代早期是英国社会转型的重要阶段,这一时期英国贵族的婚姻出现了重要变化,呈现出结婚率、结婚年龄、内婚率高而离婚率低这样一个"三高一低"的特点。家族延续的需要,长子继承制的实行,门第观念的强化,经济利益的追逐,国王干预和宗教因素的影响都是产生这一特点的重要成因。     

对《婚姻法司法解释(三)》有关房产纠纷规定的分析

《婚姻法司法解释(三)》一定程度上有助于解决我国婚姻家庭中的有关房产纠纷问题,由于该解释的相关条款,尚未充分考虑到现阶段我国婚姻家庭的传统与实际,缺乏一定的具体操作性.本文通过分析认为,要妥善处理该类纠纷,应依据婚姻家庭法的法律属性和价值追求,既要兼顾社会公平,保护个人财产利益,更要尊重传统家庭观念,注重婚姻中的共同付出,坚持法定共同财产制,以真正维护家庭稳定与社会和谐.     

从谚语入诗看唐宋文学向世俗化转型的一个细节轨迹——以“嫁鸡逐鸡嫁狗逐狗”为例

民间谚语“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”一词源于北宋年间的“嫁鸡逐鸡飞,嫁狗逐狗走”,是说如果嫁的男人家只有鸡的话,那就追逐鸡飞,只有狗的话就追逐狗跑,这样的命就认了.并不是现代一般理解的,嫁与的男人如果是鸡的话就跟鸡走,嫁的男人是狗就随狗跑.这谚语在北宋就被广泛开始运用在诗歌.之后在金元明清诗歌和戏曲小说中屡见不鲜,在明代拟话本中演化成现代我们看到的文本,随着戏曲小说的普及,慢慢为世人所熟知.这从一个细节可以证明,在遣词用语方面也可以看出宋代诗歌转型特征.     

嘉禾伴嫁歌音乐形态所体现的女性心理

本文主要从女性视角探讨伴嫁歌在妇女从妇儿到媳妇角色转换过程中所体现的女性心理。     

婚内强奸定性之探讨

婚内强奸是对女性性自由和性权利的严重侵害。对婚内强奸的定性,我国主要有全盘否定说、全盘肯定说和折衷说三种观点。实践中所采纳的全盘否定说放纵了婚内强奸中的行为人、漠视了对婚姻关系中女性权益的保护,亟需矫正。从强奸罪的构成要件、婚姻的效力、夫妻之间的同居义务这三个角度分析,可以得出婚内强奸行为构成强奸罪的结论。     

《周易》拾趣

本文对<周易>中的几则爻辞的来源,作了探究,并对前人的解释,提出不同的见解.     

晚清至民国时期彝族婚契三则研究

中国传统社会的官方文献中有关下层民众婚姻生活的史料十分缺乏,方志和史书中虽有记载但是大多泛泛而论。云南禄劝地区发掘出一批婚姻契约文书,皆为汉文书写,虽然数量较少,但是史料翔实,为我们了解近代禄劝彝族地区的婚俗打开了一个窗口。将其与其他史料相互援引和参照,尤其是与晚清和民国时期的法律条约互为佐证,既可以窥探彼时民众的社会婚姻生活,又可以证明当时的禄劝地区社会较为进步,一些条约已经具备现代法律雏形。     

《窦娥冤》的民俗解析

《窦娥冤》对悲剧文学的贡献是不可替代的,本文试图从民俗的视角,对悲剧进行解析。童养婚、接脚婚、高利贷、鬼魂信仰等习俗是构成窦娥悲剧命运的外部原因,深深扎根在窦娥心中的妇德"守节尽孝"的传统道德观念,最终把窦娥推向了毁灭。     

试析印度的种姓制度

种姓制度是印度社会的特征之一.它实行职业世袭制和内婚制度,它的存在,严重阻碍了印度社会的发展,是印度进步和强盛道路上的障碍.