“婚内强奸”的刑法学思考

“婚内强奸”犯罪化是当今世界各国刑法发展的一个总体趋势，也是当前我国刑法理论与实践中最富争议的问题之一。本文评析了“婚内强奸”犯罪化的学术之争，试图通过一种宏观的刑法学思考为“婚内强奸”在我国刑法理论与制度层面上的存在寻找到合适的立足点，并针对相关问题求得较为合理的解决方法。     

唐人小说的妇女婚爱:从古典到浪漫的转折

在中国，自有婚姻以来，就有了对婚姻的种种约束，特别是两千多年的封建社会，由于“父母之命，媒妁之言”和“六礼”的束缚，使青年男女的婚姻不能自主，造成了许多婚姻悲剧。只有在唐代，在唐人小说中我们才看到了妇女婚爱的自主、自由的曙光。唐人小说以私奔式、偷情式、一见钟情式以及对婚姻自主意识的追求来表现妇女婚爱，颇具浪漫色彩。中国文学的婚爱描写由古典之爱到浪漫之情的转折开始于唐人小说。这种现象的出现与唐代的文化开放分不开。     

“嫁”字考

本文先从《说丈解字》系列著作中对“嫁”字的注解入手,剖析“嫁”字的意义,然后结合各种字书,对“嫁”字的来源和引申义进行考察,并对“嫁”字的文化内涵进行了探索,以期对“嫁”字形成一个较为全面的认识。     

东晋东朝“侨姓”萧氏的发迹史

兰陵萧氏于西晋永嘉乱中南下过江，定居晋陵群境，门户原本低微，家族地位不是，处境维艰，刘裕建宋，结束了门阀政治，恢复了皇权，晋宁二代屡有北伐，为庶族了子北提供了建立军功的机会，萧氏凭军功起家，靠“国婚”显贵，最终创建了齐，染两个王朝，成为皇族，并自高家门，跻身于四大“侨姓”之一。     

“网婚”的三大版本

青涩少年版——青春冲动的诱惑？ 现状：据媒体报道，一位父亲无意间听到年仅12岁的孩子给同学打电话说“我都结婚三次了”，这样的流行语在一些刚上初中的孩子之间流传，让家长大吃一惊。     

离乡青年家庭微信催婚中的数字代际冲突——基于个体化的理论视角

社交媒体场域中的代际冲突成为家庭传播研究中日益重要的面向。基于个体化理论,通过深度访谈发现,微信催婚源于亲代对子代“逆社会时钟”的焦虑,子代会通过协商、争吵等冲突性话语,以及“数字隐身”和线上“CP表演”等媒介行为进行反催婚抵抗。数字化的代际冲突让离乡青年在婚恋问题和家庭关系中实现了“为自己而活”的个体化生存,但也面临着家庭孝慈关系瓦解和“近乡情怯”的个体化风险。     

鲜水河谷扎巴藏族走婚制度研究

扎巴藏族走婚制度的保存和运行除了得益于扎坝地理生态和经济条件等社会因素外,最根本的原因来自于扎巴藏族观念形态,可以归纳为＂血亲不分离原则＂。在＂血亲不分离原则＂和＂禁止血亲走婚原则＂的相互作用下,决定了扎巴藏族选择并保持着走婚制度。这种制度符合扎巴藏族的心理诉求,是扎巴藏族观念形态在现实生活中的反映。     

商代内婚说驳议

近年来,有些学者屡屡提及所谓商代外婚与内婚并行的说法。我们认为,所谓商代女性不著姓的说法,并非确凿无疑;说商的后裔宋国有内婚的现象发生,就断言其为商的遗制,未免片面;从甲骨文的个别资料论证商代内婚制的做法,也很难成立。从甲骨卜辞中看到了商代外＂取＂和＂氐＂女的证据;考古资料中除了前引资料中所言男女合葬墓中女子手脚被捆绑的＂取＂来证据外,还有证据表明男女的族属差异。因此,从婚姻角度来说,商代已盛行男娶女嫁,也就是说当时流行的是外婚制,而非内婚制。     

日本古代“妻問い婚”详解

以前人的研究成果为基础,从具体形态、起源、仪式等方面对日本的＂妻問婚＂进行具体描述。以期能够尽量全面而详尽地将此婚俗进行展示,让人们能够对它有一个更为全面的了解。     

大嘴巴爸爸的小秘密

大嘴巴爸爸的大名叫"后颌鱼",家住珊瑚礁附近的浅海砂石海底。大嘴鱼爸爸个头不大,也就10厘米长,却长着一张大嘴巴和一对大眼睛,活像某部科幻片中的eT。听说,这位大嘴巴爸爸的嘴巴里藏有一些小秘密。是什么呢?大嘴巴爸爸才不会轻易告诉别人。还好,我找到了它的"博客",让我们看看能否找到答案。大嘴巴爸爸日志之一我的梦想小时候我的梦想之一是当一名伟大的海底建筑师。如今,我已经长大成鱼,是时候实现梦想了。我虽然没有手没有脚,没有锹也没有镐,但这并不妨