探析《红楼梦》人名中的玉文化——以《说文解字》“玉”部字为例

《说文解字》是一部分析字形、解释字义的书,这部书共有126个"玉"部字,分别代表不同的文化内涵。以"玉"为载体的文化贯穿了中国五千年的文化,影响到社会生活的方方面面和人们的行为规范。从《说文解字》"玉"部字解释的角度来探讨《红楼梦》人名中反映的玉文化及其文化的演变。在前人的研究成果基础上,通过对比找出这些字更深层次的含义以及词义从古到今的转变。     

古今字与古文字本义的考释

有些已识的古文字的本义尚未得到考释或尚未得到明确的、正确的考释,经研究,我们发现,这类古文字大都是在本义上被后起的今字代替了的古字,所以,只有找出这类古文字的今字。才能根据今字的本义来确定它们的本义。     

联系观、新方法指导下的训诂一例--"耆嗜"关系新证

本文以马克思主义的联系观作指导，将现代的义素分析法注入传统的训诂研究中，发现以“耆”作声符的字有“长”的词义特点，长—深引申是一种规律，因而得出结论：被权威辞书与权威教材认定是假借字的“耆”与“嗜”，应当是音近义通的同源字。     

《蟋蟀的住宅》导入设计

【教学内容】课程标准实验教科书《语文》（人教版）第七册。 【教学导入】师：请同学们和老师一起写课题《蟋蟀的住宅》。“熟悉”的“悉”字加“虫”字旁,就是“蟋”;“率领”的“率”字加“虫”字旁，就是“蟀”。[第一段]     

浅谈民族声乐的咬字

语言是歌唱的基础,在我国民族声乐中把字正腔圆作为美学宗旨,而中国的汉字分为字头、字腹、字尾三部分,这要求我们在唱歌咬字时要注意咬清字头,延长字腹,咬准字尾。其中在收音归韵时强调普通话中的十三辙与民族声乐的咬字也有着密不可分的关系。     

投稿须知

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试论方言口语前后缀中的不字用法

传统语法理论认为“不”字是否定副词,在句子中有不可替代的重要作用。可是在很多方言口语中,“不”字却可以充当前后缀的角色,甚至可省略可替换。本文着重讨论方言口语中“不”字做前缀后缀的种种用法。     

析歌唱中的"字正腔圆"

“字正腔圆”作为演唱中字与声的关系，一直受到歌唱家的重视。“字正”和“腔圆”既不是毫不相干的并列关系，也不是“字正就能腔圆”或“腔圆必定字正”。字正和腔圆是一种各有独立意义又互相牵制、互有影响的辩证关系。