《孟子》偏正式复音词词性研究

《孟子》一书中的偏正式复音词数量多,特征鲜明.文章拟从词性角度,对《孟子》中的偏正式复音词予以全面考察,并通过与《论语》的比较分析,探究偏正式复音词在先秦时的细微变化,以期为汉语词汇史的研究提供有力的依据.     

《论语》《孟子》时间副词比较研究

在汉语中,副词的使用情况复杂,使用频率很高。而在副词中,与动作行为有关的时间是非常重要的。时间副词无论在数量上还是在频率上,都占不小的比重。为更好了解先秦时间副词面貌,文章选取先秦时期有代表性的两部文献《论语》和《孟子》,对其时间副词的使用情况进行考察和分析。     

先秦儒家智慧观念初探

哲学不仅追求智慧，而且要对智慧本身加以反思。在中、西哲学的早期发展阶段，对智慧的追求和反思已有了明显的差异。从比较的角度看，孔子开创的儒家经孟子、荀子的发展，围绕着仁知、知智关系，多方面拓展了智慧观念的内涵，并贯注了人意识和伦理精神，从而体现了先秦儒家人智慧的民族特色和历史价值。     

从《孟子》谈孟子的君职论

孟子认为水之就下,势不可当。国家治理好坏关键在于国君,国君犹水,“一正君而国定矣”。因此在如何治理国家问题上,对国君的职分孟子提出了独特的设想,这就是他的君职论。在君职论中,他将国君的职分分为对内、对外两种,并作了详细的规定。这种理论的形成与社会分工和师承孔子极其相关,由于过分强调国君施行仁政,在急功近利的时代难有立竿见影之效,终究只落得悲剧性的命运。     

论韩愈、李翱的经学贡献

文章就韩愈、李翱的经学贡献作了专门探讨,认为韩愈和李翱各有侧重、各有贡献,彼此密不可分,甚至可以说是相得益彰。他们在舍传求经、以意改经和原经求道、依经立义方面对当时及后人都深有影响,尤其是特别重视《盂子》、《大学》、《中庸》、《论语》等经典,并依据这些经典对仁政王道及其性情理论作出阐发,使得儒家内圣外王之学逐渐由偏于外王向偏于内圣转型,在经典选择和理论建构上都为宋明理学作了开创性的贡献。     

《孟子》中“之”的语法语用功能考察

文章对《孟子》中“之”字的使用情况从语法功能、语用功能两方面进行了考察。认为《孟子》中的“之”字几乎包含了它的语法语用特点,即大部分充当宾语,少数充当定语,语用功能主要是标记和回指。     

我看孟子

两千多年前,先秦文坛的重镇——孟子以其思想的博大、政治的精通、雄辩的口才雄踞"亚圣"之位,他是一个政治的奇葩,也是一个情感丰富的精神领袖。孟子的感情是澎湃的。在《公孙丑》中,孟子说"当今之世,舍我其谁",轩昂霸气充满着斗争意     

简论诸子百家的廉政思想

战国时期诸子百家通过激烈的百家争鸣,阐发了丰富的廉政思想,其中尤以儒、墨、法、道这四家对当时和后世的影响为大。诸子百家的廉政思想继承了中国传统的廉政思想文化,并为它注入了新的内容。先秦思想家们的廉政思想,在客观上反映了当时人民对廉政的渴求,对促进当时社会经济的发展和社会稳定发挥了积极作用。     

孟荀人性论思想比较

孟子认为人性是天赋的生而固有的道德本心,其根源于义理之天,人性本善,并通过“尽心养性”和“反求诸己”的内求路向完善人性。荀子认为人性是人的自然生理本能和自然心理本能,人性的根源在于自然之天,人性本恶,须通过化性起伪来改变人性使其向善。     

孟子寓言的特点

一、取材生活,故事情节简单生动、充满戏剧性色彩,富于生活气息 孟子的寓言,多取材生活琐事,故事情节虽然短小简单,却多妙趣横生,引入发笑。有时仅仅是一个情景性的设喻,却可笑、夸张而荒诞,形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。《齐人有一妻一妾》从齐人自家中出去说起,先简单交代背景,引出人物;再写齐人的诡秘行动和对妻妾的夸耀;然后随故事发展,写妻子的怀疑和妻妾的商议;故事的高潮则写妻子的追踪侦察和齐人“餍酒肉”的真相;最后以妻妾的羞惭愤恨和齐人恬不知耻的丑态为结局,通过这样一个生动的故事,辛辣地讽刺了那种不顾礼义廉耻,以卑鄙的手段追求富贵利达的人。