论孟子的“养浩然之气”说简

浩然之气是从义理出来的气,不同于一腔血气,正因为是由义理而来,才是没有丝毫人欲的大勇,也正因为是以义理为根据,才见出其刚毅.然而只是一事上的明理、行理而无愧怍,还远到不得“至大…至刚”之“极至”,也说不到一个“助”的意思,所以在说“知言”后还必然要说“养浩然之气”,一方面便是明理未必能无惧,另一方面是由此便必须说出一个“集义”的意思,即明理而积善的意味.     

席地而“坐”,很隆重

正古人认真礼貌,即使独处,仍须谨慎。有一天,孟子要休妻,孟母问其故,孟子说看到妻子独自在房中踞(两脚张开,两膝微曲地坐着),无礼。孟母反责孟子没有"问孰存(问问屋里是否有人)",是孟子无礼。于是孟子自责,不敢去妇。东汉的《说文解字》里面清楚写着古人如何由坐姿去辨别一个人的身份和性别。     

从论辩的艺术解读《寡人之于国也》

《寡人之于国也》的教学,只有积极拓展文本的教学视阈,从孟子冠绝古今的论辩艺术角度出发,探寻论辩的价值所在,才能让学生感悟孟子的人格魅力,让学生借古人思辨智慧的光辉照亮自己的精神世界。     

大学德育教育视野下的孟子道德教育思想

孟子的道德教育思想与其他先秦诸子的德育思想一起共同构成了我国深厚的德育根基。孟子在著作中较为系统地论述了道德教育的主要内容和主要方法。孟子以"性善论"为理论基点,提出了著名的"四端"学说,论述了德育与物质基础之间的辩证关系,他重视对受教育者的德育教育,并进一步提出了孟子的道德教育思想的德育方法体系,通过孟子的道德教育思想在高校德育中的应用路径的论述,来推动高校德育工作的顺利开展。     

孟子和谐社会思想探析

本文从理论与实践的结合上论述了孟子思想与构建和谐社会的关系,探讨孟子和谐思想的主要内容,将饱经历史考验的孟子和谐思想与中国的实际相结合,对促进当今社会和谐稳定有着重要的借鉴作用和现实意义。     

赵岐《孟子章句》的释句方法

东汉赵岐的《孟子章句》是流传至今最早章句体训诂著作之一,训诂体例和方法极具代表性。解释句意是《孟子章句》最重要的训诂内容。在释句时,根据文意的不同需要,赵岐综合运用了多种方法。文章探讨了《孟子章句》的释句方法,认为其释句方法可归纳为翻译和解说两大类,每类下又可细分为若干小类。     

卷首语

迅疾的年代,一切都在与时俱进。连乡愿也是如此。乡愿并非好词。孔子痛斥乡愿之人是"德之贼",最能戕害德行。孟子说得更具体,认为这些人"阉然媚于世",虽然貌似忠厚诚信,廉洁奉公,众人交口称赞,略无瑕疵,亦无把柄。但在孟子看来,惟其如此,才更应揭露批判。否则就容易鱼目混珠,     

孟子和荀子的人性论比较

人性论是儒家思想内部争论的焦点之一。孟子主张人的本性是善的。而荀子则主张人性本恶,必须通过教化,才能把恶性转为善性。本文主要从四个方面论述了二者关于人性论的相同点和不同点。     

谈《孟子》中成语内部结构的修辞特点

根据《现代汉语词典》的定义,同时参考《中华成语大辞典》(吉林文史出版社,1987),对《孟子》一书进行筛选,得到成语262条。本文对这262条成语的修辞特点进行分析,发现出自《孟子》的成语内部结构具有对偶、排比、夸张、比喻、借代以及摹拟等特点。并且众多成语修辞并非独立运用,通常是两种修辞的有机结合。     

中国近代心学复兴探微

在宋明理学的发展史上,陆王心学无疑是极其重要的一支,其思想学说影响了国内外哲学的发展。之后,虽然陆王心学的发展几经波折,然而时至近代,沉寂了三百多年的陆王心学又出现了复苏的态势。探其原因,究其渊源,追其影响无疑是现代学者所应思考的问题。本文正是带着对这个问题的疑惑,试图从中国近代哲学复兴的原因、思想渊源等发面予以力所能及的探讨。