从《寡人之于国也》榷议孟子的论辩之术

在先秦诸子散文中,有着＂亚圣＂之称的孟子的散文对后世的影响比起其它诸子来似乎更大、更广泛。虽然这和儒家思想在整个封建社会的独尊地位不无关系,但不能否认的是,《孟子》散文确实有着与其它诸子散文迥然不同的艺术特色。孟子生活在战国中期,纵观孟子的一生,主要都是在游说诸侯,进行政治宣传活动,宣传自己行王道、施仁政的政治主张。     

孟子学统与战国文化

子思、孟子之学本出于孔子、子游。思孟五行可由孔子传与子游之《礼记·礼运》之旨求其解。五行本浑指天道运行，由此推衍出圣王统绪以５００年为期的转移运行之说。后来邹衍承之又倡为终始五德之运之说。思孟创五行说，乃为上承孔子建立儒家学统。以抑制墨子，振兴孔学，维护儒家在战国诸子中的显学地位。孟子生平学行与孔子相近，得孔子真传，故汉儒已有孔孟并称之论。     

先秦时期的生态美思想--孟子、庄子解读

先秦时期,孟子以生态美比喻人性善,认为生态美是自然界的本来面目,生态丑是人为破坏的结果.生态美的特征是绿色,其本质是有利于人的生存与发展.要保护生态美,就必须制止人对自然的过度索取.庄子力图摆脱以人为中心的价值观局限,强调"无用之用"和生态美的超功利性质,主张个人本位的价值观,并无意中揭示了审美活动的个性化和自由的本质属性.同时,庄子否定人类中心主义,认为天生万物,本无贵贱,都有同样的生存发展权利.     

能人辈出

开学至今，诗社已有大大小小的讲座、研讨会近二十场，可以说是所有社团中活动最积极、参与最热烈的。从书法到古筝，从苏轼到杜甫，从《孟子》到《红楼》，每次讲座都让人有所学、有所想。不论时间长短，听众多少，主讲人总是做好充分的准备，用专业级别的ppt和精彩的讲演带给大家一个又一个的惊喜。挑几个印象深的来说：李可嘉讲的红楼梦金陵十二钗，就听得我一愣一愣的。他对红楼诗词的内在含义、情节之间的关联等等作了精彩深入的论述，处处机关，步步高潮，让我大开眼界，如果把他的点评混在刘心武的书里，我是绝对看不出来的。     

《寡人之于国也》课堂教学后记

本教学内容是笔者讲授《寡人之于国也》的第二学时,其中的三问自以为是熟中生巧的灵感所致,且有欣欣然自得之意,于是冒大言不惭实录自夸,以博方家一笑。"同学们,上一节课我们疏通了原文,还有什么问题吗?"老师问。"为什么第4、5、6三段没有后引号?"学生彭丹问。"没有吗?"老师知道不少学生是没有发现这一现象的,所以追问一句。     

孟子"先立其大"的修身方法及逻辑展开

孟子的修身方法,最重要的断语是"先立其大",在这种方法中内在地包含着立志,存养,扩充层层递进的三个层次.实际上是与他性善论有着内在的紧密联系,立志修身,志为尧舜,人们必保存、长养先天善性,常思人之异于禽兽、人之所以为人之处.不仅如此,还要不断扩充善性,最终成就理想人格,达到理想境界.在论述中,孟子都是从正反两方面立论,正面讲立志、存养、扩充的重要性,反面论其危害性,给人以振聋发聩之提揭,催人奋进、发人深省.     

论孟子的社会变迁观

孟子的社会变迁思想是一个较完整的体系,它分析了社会变迁的原因和方式。从变迁的原因上看大致包括三个方面的内容:1、人类物质生活需要是社会变迁的原始驱动力,人类物质生产活动则是推动社会变迁的现实力量。2、民心向背决定社会变迁的趋势。3、古圣先贤是促进社会变迁的历史人物。从他论述的社会变迁的方式上,他有两个著名命题:天下之生久矣,一治一乱;五百年必有王者兴,其间必有名世者。他并以此命题展开了具体的论述。孟子的社会变迁思想对处理现实社会的一系列问题具有极强的指导意义。     

郭店楚简子思学派作品考

郭店楚简中的儒简是孔子至孟子之间的作品，其中有多篇与子思学派相关，通过出土文献与传世文献的对比考证，《缁衣》《五行》《鲁穆公问子思》《穷达以时》《性自命出》《成之闻之》《六德》《语丛二》八篇当归于子思学派。郭店楚简中子思学派的作品对认识先秦儒学有着重要的价值。     

朱元璋所删《孟子》章句——夜读抄

關於朱元璋删《孟子》,并且不讓他陪祀孔廟的事,我最早是從高旅先生的文史隨筆中讀到的,但一直不得其詳。約略知道删去的有“民貴君輕”和“土芥寇仇”之論,這是憑猜想也會意識到勢在必删的。但究竟一共删了多少章句?     

论孟子引诗的特点及成因

孟子引诗呈现不同的特点:与国君谈话侧重"以史说诗";孟子个人语录中多断章取义且具有格言、警句的特色,表现出训诫的意味;与门弟子答问注重道德、人伦、学问的教诲。但就引诗方式而言,"一是作自己立说的证明,一是陈述历史事实",而"以史说诗"是其显著的特点。这与孟子的"法先王"思想、"迹熄诗亡"诗学观念以及"权"的思想有关;亦是向国君谲谏的一种手段。