古希腊奥林匹克运动与宗教文化

奥林匹克运动是由古希腊对神的奥林匹克祭祀性体育竞技赛会演变而来的。古希腊人相信,举行奥林匹克竞技赛会就会得到神的庇佑。这一祭祀性体育竞技赛会后来逐渐演变为四年一届的古希腊奥林匹克竞技会,即古希腊奥运会。现代奥林匹克运动的创始人皮埃尔·德·顾拜旦将古希腊奥林匹克精神作为现代奥林匹克运动的宗旨,并且以“奥林匹克运动会”为现代国际性的体育盛会的名称。2008年在北京举办的第29届奥运会正是展示中国宗教信仰政策的良好契机,北京办好奥运会应该关注宗教问题。     

论我国民族传统体育形成的三大因素

民族传统体育属于民俗文化的范畴,其中蕴含着深厚的文化内涵。它在形成上虽然传承、沿袭着丰富的传统文化基因,保留了多元文化的传统个性,但在总体上受历史文化、宗教文化和地理环境三大因素的影响最深。     

转型期我国竞技体育集团利益整合机制研究

对转型期我国竞技体育纵向及横向利益集团冲突进行研究。结论　应充分认识及肯定我国竞技体育利益集团主体的逐利行为; 应以政策投入方式对其进行积极的导向, 以法规及制度的形式完善利益约束机制, 控制利益差别的过分悬殊; 对中央与地方权力进行合理划分及职能界定, 完善利益补偿机制等。     

论心理需要是宗教信仰的一个深层动力和重要原因

从马斯洛的需要理论出发，我们认为心理需要是宗教信仰的一个深层动力和重要原因。原始宗教是人类生存的需要，道德宗教是人类安全和伦理道德的需要，宇宙宗教是人类认知与理性探索的需要，命运宗教是人类对终极价值的关怀和自我实现的需要。宗教信仰是人类精神力量的外射，是对自身本质力量的一种观照和再现。宗教将不断地迎合时代发展的需要，伴随人类继续前行。     

《西洋镜：中国宝塔I》

<正>中国塔建筑,欧洲人习惯称之为宝塔,需专辟领地全面阐述。究其直接原因在于人们将其列入不同的建筑类别,并视为优秀的艺术品和宗教文物,以品别其中的兴味。自1909年考察中国建筑归来,我便着手从事中国建筑艺术与宗教文化的研究工作。在调查和研究过程中,自始至终,宝塔都格外吸引着我的注意力,     

以动作思维和链式思维解决幼儿的同伴冲突

每个两三岁幼儿的家长、教师都或多或少和幼儿本能的争执、打人等同伴冲突行为打过交道。成人首先要明确的是:打人、与同伴争执并不是幼儿的错,而是其自我意识萌芽阶段的一种外在表现。此时成人的干预不在于对幼儿进行道德说教与行为规训,而应当是解决幼儿的争执与打人行为本身。     

体育规则法治化的积极效能与路径选择——以CUBA北大VS中国矿大争议事件为切入点

通过对2021年6月5日CUBA北京大学对阵中国矿业大学比赛争议的分析,引出对体育规则法治化问题的思考。认为体育规则作为体育领域的重要社会规范,对规范体育参与者行为、引导体育参与者及公众的道德观念、促进经济发展都发挥着重要作用。体育规则法治化则有利于形成更加完备的体育规则,提升体育规则权威性,并能促进竞技体育和全民健身协同发展。在依法治国的背景下,应通过法治基础上的体育自治指导体育规则设立,要明确体育规则冲突的法治化解决原则,以及通过充实体育法律体系和转变政府职能等方式,来推进体育规则法治化,为我国体育事业发展提供保障。     

瞧这个"利维坦"!

国家与正义:利维坦释义("海国图志"系列丛书)王利著,上海人民出版社,2008霍布斯的"利维坦"诞生在英格兰政治土崩瓦解的年代。在此一年代,那独一无二且极端具有灵活性的既有英格兰国教体制,已远远不足以对付因清教徒的崛起和天主教的入侵而产生的宗教张力;各种势力纷繁芜杂、盘根错节且生机勃勃,处于罕见的兴奋状态,蓄势待发;在此一混乱状态中发生了诸多具有决定性和转折性的大事件。传统的英格兰政治精英阶层对这些事件既无法解释,也束手无策;没有一个受过教育的绅士能想清楚两位"最伟大的英格兰     

新闻价值和新闻伦理的冲突及化解

新闻价值和新闻伦理冲突的表现 资讯时代,媒体竞争已进入白热化阶段,媒体为了在竞争中获胜,个个都"削尖脑袋"去"出新".所以,对于灾难事件的报道已不满足于"正常化",而是走向挖掘灾难事件中的"非常态"和边缘新闻的极端,陷入灾难性新闻报道的误区: