论戴维森与达米特关于意义与真的辩护

达米特与戴维森之间关于意义与真的争论在语言哲学中占有重要地位。文章着重论述和分析戴维森和达米特针对对方和其他学者的批评是如何做出回应的,并得出,不论是达米特的反实在论理论还是戴维森的成真条件语义学本身都有一定的不足和缺陷。西方现代哲学对形而上学问题的探讨和研究．无论是从研究的问题还是从研究的方式上,与传统哲学相比已具有完全不同的特征。     

也谈冯友兰的"接着讲"

冯友兰曾多次声明,他的哲学"大体上是承接宋明道学中之理学一派.我们说'大体上',因为在许多点,我们亦有与宋明以来的理学,大小相同之处.我们说'承接',因为我们是'接着'宋明以来的理学讲的,而不是'照着'宋明以来的理学讲的".因此,冯友兰所讲的接着宋明理学讲,应该理解为主要接着程朱理学讲,而不能理解为只接着程朱理学讲.实际上,冯友兰的"接着讲"不仅仅是接着程朱理学讲,而且是融合了古今中西的"接着讲".     

儿童心理理解研究的先驱——皮亚杰的观点

儿童的心理理解已逐渐被认为是认知发展的基础领域之一。皮亚杰进行的开创性研究对当今儿童心理理论发展的研究具有重大的影响。实在论、泛灵论和自我中心主义三个重要的概念构成了皮亚杰关于儿童心理理解的主要观点。     

欧洲中世纪后期必然与自由的学说

欧洲中世纪后期有关必然与自由问题的争论,又以新的形式表现出来。争论的一方是经院哲学的著名代表人物托马斯·阿奎那,另一方是拉丁阿维罗伊主义者布拉班特的西格尔.双方围绕着人的意志与客体的活动是受制于自身的必然性还是决定于上帝的旨意,人的意志是以信仰与追求来世的幸福为目的,还是根据理性的判断,努力追求今世的幸福,灵魂是否不朽等问题,而展开争论。在中世纪的唯名论与实在论的争论中,也贯串着有必然与自由问题的争论。     

数学理论与虚构作品

虚构主义是当代数学哲学中的一种观点,在国际上得到一些学者的支持。通过在物理主义框架下理解虚构作品并比较数学理论与虚构作品,一方面可以更明确地回答有关虚构作品的本体论、认识论及语义学问题,另一方面可以更清晰地看出,数学理论与虚构作品在本体论、认识论及语义学方面有很大程度的相似性。这些结论支持一种彻底物理主义的数学哲学,同时也是对现有的虚构主义数学哲学的一种改进。     

实在的危机

“实在论“与反“实在论“的斗争延续至今,似有愈演愈烈之势.科学技术的迅猛发展,尤其是虚拟实在的出现,似乎预示着“实在论“的“崩溃“.而实际上虚拟实在建立在对现实实在的仿真基础上,其不否认现实实在的优先性.     

科学实在论的核心论题及其辩护策略

对什么是科学实在论往往存在有各种不同的误解,这些误解是导致科学实在论的可信度降低或散失的原因之一,按科学实在论的本义对它进行理解,是对科学实在论进行辩护的基本前提。     

走出历史认识论——改革开放四十年史学理论话语范式的局限与出路

改革开放四十年史学理论的主要范式是“历史认识论”,但它不仅不可能辩护历史知识合法性,而且是实证史学、史学理论与历史理论三者分裂的根源。以历史实在论为哲学前提的历史认识论根本上是一种近代西方哲学的镜式映像理论,它是历史相对主义真正的幕后推手,而不是拯救客观史学的唯一出路。在“历史认识论”范式下,史学理论只能反复在“历史认...     

论约翰·希克宗教哲学的基本矛盾——基于人性、理性、灵性三原则分析宗教多元论与批判实在论的关系

约翰·希克的宗教哲学自问世以来一直颇受争议。批评者们最为关注的是他的宗教多元论假设与其批判实在论立场之间在形式上构成的矛盾。这一矛盾缘于希克所坚持的人性、理性、灵性三原则：人性原则体现为希克对终极救赎的普遍性的坚持,理性原则体现为他对理论的透明性及其与外部世界的一致性的追求,灵性原则体现为他对提升灵性知觉与实现自我超越的重视。多元论假设正是希克在三者间张力的作用下不断权衡、不断妥协所得出的理论成果。对于这样的理论成果本身,我们不妨变批判为接纳,从中广泛汲取养分,以滋养我们的人性、理性和灵性。     

哈金的实验实在论思想

哈金是美国著名的科学哲学家 ,因他的实验实在论思想而闻名于世 ,对每一位科学实在论的推崇者都是不得不关注的。文章就该思想的“内核”作了简明扼要的概述 ,并对由此思想而“辐射”的一些推论作了诠释 ,对整体把握哈金的科学哲学思想具有重要的意义。