日常生活的审美化：社会理论的视角

日常生活审美化,是现代社会生活中出现的一种新的重要现象。对这一现象的思考应该进入社会理论的视野中。社会理论的实践性、反思性和批判性为研究日常生活审美化提供了新的视角。     

词境：“心曲”的审美化指征

词境,是有别于诗境的另一种艺术境界。正如王国维所论:“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。”(《人间词话》)这里,王氏所谓“诗之境阔”,乃指诗笔勾画出的壮阔景象,它以情的外物化为其审美特质;而“词之言长”,则指词体以描写人的细微幽深的内心世界为指归,显现出一种款款“心曲”的审美化资质。     

小学语文审美化阅读教学研究

审美化阅读教学就是从情和美两个角度展开教学,最终构建一个审美化的阅读教学模式。经过多年实践,我认为开展审美化的教学过程是这样的:创设情境—体验探究—激发创造。具体教学中,这个流程要根据教育教学规律而定,根据文本的特点和学生的现有认知水平而变,要根据教师对文本的独特认识和创新意识而变。     

艺术终结之后:对微电影美学特征的再思考

近年来,在新媒体领域迅速崛起的微电影,由于大量专业制作团队和明星的加盟使得其在广告营销层面上有了新的尝试。本文从黑格尔提出的"艺术终结"以及阿瑟.丹托的"人人都是艺术家"的观点出发,在美学的视阙下去探讨微电影特有的美学特征,以及当今的艺术现象对传统美学带来的巨大挑战。在这种艺术与非艺术边界消融的今天,微电影所代表的后现代主义美学在创作主体、内容文本、审美过程以及审美结果等方面均发生了较大的方向转变。     

论小学教育本科生审美化教学技能的培养

小学教育本科生作为我国未来小学教师的主力军,为了进一步适应素质教育和新课改对教师职业的要求,对其教学技能的培养十分重要.以审美化教学理论为基础,探讨对学生进行教学外在形式审美技能训练、教学内在结构逻辑审美技能训练.     

环境美学与身体美学:一种可能的融通

在倡导跨文化、跨学科的交流与对话的全球化语境中,环境美学与身体美学的融通成为推动美学学科向纵深发展的一种必然趋势.连续性与实用主义之间的内在性关联,为环境美学与身体美学的融通奠定了哲学基础,身体在环境中的持续在场和环境审美的身体化,使得环境美学在拓展和改善感性认知的意义上成为一种广义的身体美学,而伦理生活的审美化则是环境美学与身体美学共同的终极旨归.     

从日常生活形象看《死水微澜》的女性空间建构

服饰装扮、饮食起居深刻地参与到《死水微澜》的人物性格塑造和主题情节之中,与个体的精神存在有着本质联系。日常生活形象不仅构成了小说中女性空间的基础,而且暗示了女性空间的精神潜质和价值取向。作家在对日常生活进行叙述的同时,回避了女性在时代风云的激荡下自我意识的觉醒,虽然在很大程度上偏离了意识形态主流话语,却具有超越特定时空的独特的艺术魅力。     

“日常生活审美化”:理论资源的拓展与多元化的批评

作为一个开放性的概念范畴,"日常生活审美化"具有多面性,既包含着浅层外观的审美化,也包含着深层认识论的审美化,同时还包含着"审美"与"日常生活"的双向互动,这些不同层面之间构成了一种矛盾张力结构。因此,应该拓展出更为丰富的理论资源,采用更为多元化的研究方法对其进行批判。     

“文学文化”与伦理的审美生活建构——理查德·罗蒂伦理学思想的美学向度

理查德·罗蒂以非传统道德的文学来喻指其反传统道德的伦理观,从而倡导建构一种以“文学文化”为基础的“伦理的审美生活”范型,此范型一方面在私人领域标举以自我叙述创造性与丰富性为特征的审美生活,另一方面又在公共领域诉求一种以“痛苦”和文学移情作用为纽带的协同伦理,从而力图避免私人审美生活之残酷倾向与局限.值得注意的是,罗蒂“伦理的审美生活”构想既以个体与社会的截然两分为逻辑前提,同时又以二者不可避免的接合为归宿与依据,这便使得其相关构想最终陷入自相悖反的艰困境地,其伦理的审美生活建构也因之异变为一种审美生活的伦理想象.     

挑战与回应：日常生活审美化问题反思

描述了日常生活审美化问题讨论的现实和学术背景,对日常生活审美化讨论的意义进行了充分的肯定,同时对讨论过程中出现的一些错误倾向作了批评,认为应该以审美的超越性对日常生活审美化中的感性化、欲望化特征进行反思,积极地展开日常生活的审美批判.