日常生活审美化反思

日常生活审美化是“消费文化”和“后现代社会”的产物。它既反映出审美在当下生活的某种普适性,同时也体现出人们的思想情感和审美文化追求的转变。客观地说,日常生活审美化利于生活“诗意”生存的实现,带来了审美的“民主化”和文化的“多元化”;但对其所产生的问题——美的品格的降低、人和物界限的消解、“化”的极致所造成美的泛滥等,反思也是很有必要的。     

浅论高校德育要素的审美化

当前的高校德育改革已普遍重视德育中审美因素的价值，并注意探索德育和美育相融合的德育新模式。实现德育内容、德育方法、德育环境三个德育要素的审美化，以美辅德，是实现德育和美育融合的根本途径。     

日常生活的审美化与美学边界的扩张

本文通过对日常社会生活的审美化新趋势的阐述 ,指出美学应紧密关注日常生活中新出现的文化活动方式 ,从创新的理念正视美学边界的扩张。     

"日常生活审美化"理论溯源

"日常生活审美化"出现在已经进入后工业社会的欧美发达资本主义国家,英国学者费瑟斯通和德国学者沃尔夫冈·韦尔施是这一理论最早的倡导者.对他们的理论作进一步梳理,以期对我国关于这一理论的深入研究有所借鉴.     

语文课堂的审美化设计

英国诗人布莱克说：“一粒沙里看出一个世界，一朵野花里一个天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。”语课堂没有叱咤风云的大事，也少有振臂一呼、应云集的热烈场面，多的是小事、小片段、小情境，也许是一个热情的鼓励、一句随课而生的妙语、一次貌似不经意     

高等医学院校哲学审美化教学中渗透德育的探索

文章在分析当前高等医学院校德育现状基础上．探索德育的方式方法，通过审美化教学的方法在哲学中加强学生思想品德的教育。     

儒家美学雅俗论及其当代意义

消费时代的到来,文艺在逐渐融入大众文化,现代生活日渐审美化和审美的日渐生活化,使文艺创作的神圣性受到消解。原本确定而清晰“雅”与“俗”的这对美学范畴正变得疑惑和模糊,经典的逻辑背景不断被命意裂变所抽空。文艺创作失去了“经国之大业,不朽之盛事”的神圣地位;儒家美学在审美追求方面,强调乐而不淫、求仁得仁、文质彬彬、克己复礼,温柔敦厚;人生审美态度方面,推崇并倾慕于“雅”,追求温文尔雅;道人品操守与审美创作则标举雅正、正统和雅致而鄙弃淫俗、浅俗和粗俗。所有这些,都是当下重建文艺美学可资我们揭示、去蔽,并加以重新解释的思想资源。     

数学方法在语文课堂上的审关效用——谈《荷塘月色》的审美化教学设计

《荷塘月色》（以下简称《荷塘》）是朱自清先生众多抒情散文中的精品，也是中学语文课本中的传统篇目。在语文教学中，深受广大师生的喜爱。     

论中学英语审美化教学

英语审美化教学，是一种学科美育的教学模式。审美化教学能让学生产生强烈的美学心理效应，达到以美促教、以美育人、美中乐教、美中乐学。本文探讨了在中学英语课堂教学中实施审美化教育，培养学生的审美欣赏能力、审美表现能力、审美创造能力，同时达到优化英语教学的效果，最终有效地促进学生德、智、体素质全面和谐地发展。