试谈中学语文古代诗词的审美教育

中学语文的古代诗词如何进行审美教育,本文从三方面阐述:首先,加强学生审美感受能力的培养,引导学生审美地看待对象,提高形象思维能力;其次,加强审美鉴赏能力的培养,弄清审美想象力、审美理解力与古代诗词的关系;再次,加强审美创造能力的培养,注意培养学生美好的心灵,帮助学生形成美妙的构思、形象的蓝图,给学生以审美创造的必要技巧。     

激发审美情趣 营造美的氛围

当今世界教育发展的主要趋势之一是学校师生戈系将发生巨大变化，现代教育的发展将依赖于师生关系的重建。转变传统的教师角色行为有助于激发学生审美情趣，营造美的氛同。     

追思自然——论环境美学的根基

环境美学是当代美学的一个理论热点。它诞生的根源是以理性中心主义和人类中心主义为核心理念的工业化进程对自然环境的破坏。通过追思其核心范畴——“自然”,我们看到“自然”原本有三重含义:对象性“自然”、感受性“自然”和源初性“自然”。源初性“自然”本身即是一个审美境界。此境界的呈现,意味着理性中心主义和人类中心主义同时得以彻底消解。据此,我们便可获得解决自然环境恶化及相关问题的启示和途径。源初性“自然”是环境美学可靠的理论根基。     

说说电视批评

2005年国内最出名．影响力最大的电视批评家是崔永元。尽管这位批评家没有写过一个字,但因其自身的知名度以及《南方人物周刊》的挖掘,他的许多出语便惊人了起来．并演成一场媒介事件。崔永元批评电视事件对我们的第一启示是:社会知名人物对电视的批评．恐怕今后得列入研究视野．因为他们的话,有点儿一石激起千重浪之效。比如崔说“收视率是万恶之源”．尽管他事后解释说是转述别人之语,但其效果就远远大于别人。由此我希望媒介继续挖掘名人对电视的看法．也希望名人不要太计较媒介记录或删削之误．以鼓起我国电视批评之风。顺便为所有名人提供一个对付媒体的良方: 不要企图让媒体完整地发表你两面或全面的看法．接受采     

阿尔都塞学派文学批评的视野及其局限

阿尔都塞学派的意识形态理论强调从阶级斗争视角来审视和研究艺术问题。在应用这一理论视角来分析当代中国文学艺术的性质和意义时，必然碰到这样一个问题：除了美学抵抗以外，东西方的批评理论有没有共同性？对不同批评理论共同性的探索是否会动摇意识形态批评的理论基础？首先，应该把阿尔都塞的理论与阿尔都塞学派的简单化倾向区分开来；其次，从阿尔都塞理论本身来看，以二元对立为基础的结构原则忽视了艺术作品与艺术生产方式之间的历史关系，由于没有深入研究对立关系之间的中间性存在，较容易导致简单化的推论。阿尔都塞本人在他的论文中已经注意到这个理论缺陷，提出应开展对个别意识形态的研究，在此基础上，有可能建立一种更为辩证的马克思主义批评理论。     

刍议体育舞蹈欣赏

体育舞蹈是一种在音乐伴奏下进行的体育运动。俗话说：“外行看热闹，内行看门道。”究竟如何来欣赏体育舞蹈呢？由于欣赏者的欣赏水平不同、审美观点各异，因此，欣赏的角度和审美标准也因人而宜。但不论从哪个角度观赏，都有一个共同点，那就是欣赏体育舞蹈的美。     

解决舆论监督的疑难问题

1994年1月，我担任南方日报读者来信部主任一职，每天阅处来信，接听来电，考虑舆论监督等问题。令我满意的是在这个工作岗位上，我不仅编辑和采写了300多篇批评报道，为省报的新闻改革努力工作，而且还策划和指挥过一批在全省乃至全国有影响的分别获得中国新闻奖二、三等奖和广东新闻奖一、二等奖的批评报道。在全国新闻界普遍感到舆论监督困难重重的年月里，我之所以在舆论监督方面有所作为，是因为善于在实践中解决一个又一个的重大疑难问题。我的主要体会是：一、处理好揭露与讲政治的关系，明确批评目的，指导记者从新闻事件中抓重大题…