李大钊对妇女解放问题的探索

李大钊运用唯物史观分析了妇女解放的途径、条件和特点。他认为经济独立是妇女解放的前提，受教育的平等权、平等的政治民主权利和科学的婚恋家庭观是妇女解放的重要条件；同时，他认为要实现妇女解放还必须摧毁其精神枷锁——封建礼教和大家族制度。他最早提出了妇女解放统一战线的主张，不愧是中国马克思主义妇女解放理论的奠基人。他的妇女解放思想代表了我国早期马克思主义的最高水平。     

从"家庭观"的嬗变管窥日本当代女性文学发展

女性学在日本学史上曾经创造过三次高潮。第一次是在平安时代，紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》，最早提出了大和民族的审美特点——物哀、幽玄，千百年来哺育和滋润着日本人的审美情趣。以明治时代的通口一叶、谢野晶子为代表的女作家及女诗人们，以其传统的创作形式，形成了日本女性学的第二次高潮。第三次高潮则是日本当代的女性学创作。始于战后而至今的日本当代女性学经历了社会的急剧变革，深受外来化的影响，女作家们以独特的视角、缜密的观察、细腻的笔触组成了女性作家创作群体活跃于日本史坛，形成了—道独特的风景线。     

给孩子什么样的家庭观

上周末,我们去比利时布鲁塞尔儿童博物馆玩,那里正在展览主题活动的图片。令年的主题是“家庭”。带女儿参观的同时,我拍了很多照片,想和国内的父母、孩子—起分享：什么是家庭？     

向警予的家庭观

向警予作为中国共产党早期革命运动领袖,是中共妇女运动的杰出领导人。在新与旧思想相互碰撞的时代其家庭观随着主流思想及其主要观念的变化而发生变化,先是不顾现实需求彻底废除家庭,后又随着马克思主义信仰的确立逐渐开始形成关于马克思主义的家庭。     

女研究生就业心态的调查研究

当今世界高等教育的一个突出的特点是女性(女教师与 女学生)数量在系统内的增加。随着我国高等教育规模的扩 大,女研究生的数量也稳步增长,1999年在校女研究生占总 数的32．43％,2001年占35．35％,2003年占了39．91％。 女性不但面临众多的机遇和挑战,同时也承受来自事业、     

《家庭电影》中柳美里“家庭观”转变的原因探析

《家庭电影》以作者柳美里为原型,讲述了一个支离破碎的家庭,在分离20年后,重新聚在一起拍摄一部所谓的"新概念电影"。然而在拍摄电影的过程中,家庭矛盾不可调和,最终电影不了了之,家庭也面临彻底解体。而主人公在一个素昧平生的老艺术家那里找到了"家"的感觉。这部作品中,柳美里的家庭观经历了一个从基于血缘关系的原始家庭观到基于精神上相亲相爱的新型家庭观的转变。本文从个人和社会两个层面对柳美里家庭观的形成和转变进行剖析,发现柳美里原始家庭观的形成与父母病态的夫妻关系、日本社会的排外性、韩裔日本人的身份危机有关。新型家庭观的形成与柳美里对新型家庭积极探索、日本社会制度的完善、女性自我和独立意识的觉醒有关。     

浅谈中美家庭观的文化差异

家庭是社会的组成部分。一个家庭的组合形式、信仰、家规、习惯以及家庭成员的所思所想、所作所为无不受到传统、价值观等大的社会文化背景的影响。本文从社会文化角度对中美家庭制度进行了比较,同时也研究了家庭制度和社会文化的相互影响及其关系。     

恽代英婚恋家庭观念研究

从社会史视角探析恽代英的婚恋家庭观念,可以发现其内容相当丰富,见解也很深刻。恽代英所倡导的婚恋自由、男女平等、一夫一妻、改革家庭结构和完善家庭功能等等,不仅反映了五四时期中国先进知识分子要求解放、渴望自由的强烈愿望,同时也是反封建革命思想在社会生活领域的具体体现。恽代英有关婚恋家庭的思想观念,通过报刊文章、书信和讲授等方式,在当时的青年群体中产生了广泛而深远的影响,为正在进行的中国社会革命增添了思想动力。     

奥德修斯——一个走出英雄神话世界的“人”

《奥德赛》中的奥德修斯是一个具有更多普通人类禀性的英雄形象,他对待家庭的态度以及性格的多面性,都有别于希腊神话中众神和其它英雄人物,表现出处于奴隶制发展时期的古希腊人渐渐脱离神话世界,走向理性时代所特有的精神面貌。     

西方国家的家庭观研究

世界各国均重视家庭和家庭建设，西方国家的家庭观体现在家庭伦理、家庭教育、家庭政策与家庭工作中。家庭伦理表现出注重夫妻关系的特点，形成了以自由平等契约为核心的现代家庭伦理。家庭教育思想源远流长，教育内容和方法不断推陈出新；母亲是家庭成员照料和家庭教育的主要责任人，父亲的参与也越来越多；父母尊重儿童，努力营造和谐的家庭氛围，注重价值观传递、全面教育和家校合作。在家庭政策与家庭工作方面，由于公领域和私领域、去家庭化和家庭化的争论长期存在，部分国家通过实施家庭友好型或发展型家庭政策强化对家庭的支持，通过家庭社会工作为家庭建设提供具体服务，并倡导家庭志愿服务，使家庭与社会的联系更加紧密。