征文启事

2011年,即将迎来中国共产党成立九十周年、辛亥革命爆发百年……回眸百年中国史,每一次惊天动地的大变革,都会带来千万个家族命运的大改变。为了铭记百年中国史,也为了给后人留下宝贵而真实的家族历史     

让写作回归生活的源流

无论写什么文章,动笔之前,首先应该考虑要写什么内容,表达什么思想,人们称之为"立意"。文以意为主,这是衡量一篇文章质量高低、价值大小的关键尺度。历代文学家都强调立意的重要性。元人程端礼说:"作文,以意为将军,如行军之必由将军号令。"这十分形象地论述了立意的重要性。曹雪芹在《红楼梦》中也借黛玉之口道:"词句究竟还是末事,第一立意要紧。若意趣真了,连词     

马克思主义人学思想的探析——基于《神圣家族》的解读

《神圣家族》这部著作首次使用了"实践力量的人"的范畴,对于清算"抽象的人"的影响起了关键性的作用。人民群众是历史创造者的思想,人具有主体性及人的自由性问题都是其阐述的重要内容。这对于我们深化马克思主义人学思想的认识与实现其当代价值的有效转换很是必要。     

先秦至西汉《礼记·缁衣》学术溯源

传世本《缁衣》作为戴圣辑《礼记》中的一篇,其成篇年代、作者及其后的传授情况历来不详。上世纪90年代湖北出土了一批郭店楚简,上海博物馆从香港回购了一批楚简,这两批文献中都有《缁衣》篇,证明其成篇年代不晚于战国。传世本、郭店简本、上博简本三者互证,使我们可以对《礼记·缁衣》作一番追本溯源的研究。     

对“家风”问题的冷思考

正如果不是央视记者四处追着别人问"你们家的家风是什么",相信很多人根本就想不起来还有"家风"这档子事。后来又有一些专家学者写文章旁征博引地进行论证,谈"家风"在中国传统文化中的地位、作用等,一时间,"家风"变成了媒体宣传中的一个热词。媒体所言的"家风",就是我们日常生活中所讲的"门风",字典上对"门风"的解释是:一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。看了这样的解释,相信很多人会泄气,因为实在想不起来自己家庭或家族的老祖宗留传下来的道德准则和为人处     

论莫言《红高粱家族》人物形象内涵的共性

《红高粱家族》的人物形象,作为普通的中国农民,他们既没有崇高的理想,也非代表任何的政治色彩,政治理念、政治背景或某种道德规范,但他们独特的个性和不同寻常的行为,尽管经历、性格各不相同,然而共同具有的自由独立不羁的品格和浓重的反叛意识、反抗精神及行为,体现了中华民族蓬勃的原始生命力、顽强的生存意识、不畏强权的民族精神。     

中华文明发祥于武陵地区的有力论证——简评《中华文明源流新探》

弄清中华文明的起源,并更进一步地考察和展现中华文明发展的历程,对于中华民族增强自身的民族文化自信和民族精神自信,意义非常重大。蒋南华先生研究中华文明源与流的问题取得了令人欣喜的成果,有力地论证了武陵地区乃是中华文明的发祥地,从而形成了《中华文明源流新探》这本颇具学术分量的著作。     

当往事触手可及——第二批上海市档案文献遗产背后的故事

<正>"春花秋月何时了,往事知多少!"每当回首往事,人们心中或燃起喜悦的火花,或平添几多惆怅。往昔的光阴已然流逝,但印刻着岁月痕迹的档案却把一个人、一个家族、一座城市,乃至整个国家与民族的记忆留存了下来,延续着人类社会文明的根基。今年6月9日揭晓的第二批上海市档案文献遗产即是城市记忆的珍萃,浓缩了城市历史的精华。当我们走近它们时,那一段段如烟往事彷佛触手可及,历历在目。     

良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态

根据良渚文化墓葬中随葬品的种类及数量,可将良渚文化墓葬所承载的人分为7个等级,并且其形成了一种金字塔形的社会结构,7个等级的人所拥有的财富和社会地位均有所不同。通过对良渚文化墓地的研究可发现,良渚社会竞争非常激烈,以家族为单位的群体随着时间的推移或兴盛或衰落;同时,同一个家族内人群的等级差别也非常明显,良渚文化可能产生了凌驾于血缘关系之上的等级制度。     

宋代莆田六桂方氏家族及文学考论

宋代莆田六桂方氏家族,以文学著称于时,然而学界目前已有的成果却相对不足。从家族源流派系和文学成员著作两个方面入手,综合谱牒和地方志等各类资料厘清方氏家族的源流派系,梳理出三十八位文学成员,并考订出他们的作品存佚,对方氏家族文学和文学家族研究的进一步发展具有重要的参考价值。