回归曹禺精神的《北京人》

话剧《北京人》描写了旧中国的一个封建大家庭从家运旺盛逐步走向衰落，直至彻底崩溃的过程。在这个封建家庭内部，曹禺着重刻画了曾家祖孙三代人之间的矛盾冲突。     

从盛京内务府选秀女档案说起

在为利用者服务时，我看到了一件盛京内务府选秀女档案。它从侧面反映了清朝王室追求享乐的荒淫生活和入选秀女的血泪历程，同时也证明了封建宫闱制度是残害女性的制度。     

儒家思想与当代文艺

由于封建统治者在利用儒家思想时作了种种“取舍”和“篡改”,简单地将儒家学说一概斥为“封建思想”,就会导致把儒家思想和传统伦理中一些并不存在“封建”的东西反掉,而继续抱着真正的封建思想不放。近年来宫廷戏泛滥和美化皇权的作品成风,已演成当今艺坛离奇怪诞的一幕,以“个性解放”为名来否定儒家思想,也显示过于肤浅。     

“氓”是产生于讲究封建礼法的社会吗

近日读到赵红老师的《我读（诗经·氓）》（语文教学之友2010年第10期）的文章，文中有一句话：“氓上门来求婚，婚姻是人生大事，更何况还是在那个讲究封建礼法的社会里。”对作者的这个观点，我总觉得不妥，特提出我的看法。     

美国人演的《家》感动中国人

二十多年前，中国观众在电视上看到了一部极为奇特的舞台剧：在典型的中国封建地主庄园里，金发碧眼的觉新、觉慧、梅表姐、瑞珏等身穿长衫旗袍，说着最流利最动听的中文，讲述着五四运动之后一个封建家庭衰败崩溃的故事……中国观众对剧情太熟悉了，这不是巴金原著、曹禺改编的话剧《家》吗？     

《孙总理实业计划图》分析

正孙中山先生是近代国人公认的民族伟人,他的伟大不仅在于推翻了在中国延续两千多年的封建帝制,更重要的是他给我们留下了丰富的精神遗产:三民主义、五权宪法、建国方略、建国大纲等。他用毕生的精力探索实现民族独立、国家富强的路径和方式。孙中山思考国家建设方面的成果集中体现在他的著作《建国方略》中,其中依据《实业计划》绘制的     

《孔乙己》的叙事艺术

《孔乙己》的主题以往一直被定义为两个方面，首先是批判了封建科举制度，其次是揭示了阶级社会中人与人关系的冷酷。然而细加辨析就能看出，其实这两点邮很难成立。科举制度兼有利弊，在中国封建社会，科举制度一定程度上推动了中国文化的发展，促进了不同阶层的流动，一个身份贫寒的学子，通过考试能够进入上层。封建时代进学不成的人很多，但是未必就成为孔乙己式的人物。其次，对弱者的冷漠与虐杀在社会的各阶段郁存在，并非孔乙己所处的社会就特别冷漠。从今天的眼光看，鲁迅在小说中一方面讥笑了旧式文人的虚荣，另一方面也抨击了人类社会普遍存在的势利与冷漠，表现了对弱者、失败者的同情与怜悯。     

世界近代史复习指要

一、综述 1．时间：14世纪到1917年。2．近代内涵：（1）从生产力发展的状况和水平看，是机器化大生产取代了个体手工劳动。（2）进行了资产阶级革命，把资产阶级的社会地位提高到统治阶级的高度。（3）资产阶级民主制度国家代替了封建君主制度国家。     

2004年高考历史综合复习新设计：第一部分 历史同步导学 中国古代史部分——第三单元：封建国家的分裂和民族融合——三国、两晋、南北朝

2002年4月制定的《历史教学大纲》。把本单元中的“三国两晋、南北朝政权的更替”和“三国、两晋、南北朝时期的民族融合”两节内容作为学生阅读内容，不列入考试范围。但是。这一历史时期的社会经济和文化却属于考试范围之内。显然。如果对前者没有起码的了解。就不能理解什么是“三国、两晋、南北朝”，根本不可能对有关后者的问题作答。因此。这些未被列入考试范围的历史概念也应引起考生的注意。对于本单元的复习。既要宏观上整理这一历史时期的基本线索和发展过程。明确事物发展的内在联系、本质和规律性。明确这一历史时期孕育的统一因素：又要从微观上具体掌握社会经济的发展和文化知识。     

科举制度与儒家德治主义的依存和冲突

把科举制放在儒家文化的大背景下考察，可以发现科举制是封建专制主义与儒家德治主义相结合的必然产物。但是，由于儒家德治主义以德取士的人才观是以伦理主义为价值取向，而科举制的实际运作过程却是以智识主义为价值取向，两者之间存在着内在的冲突，科举制不但难以实现儒家德治主义以德称位的政治理想，而且也不可能转纪为现代的文官考试制度。