试论贾宝玉婚姻悲剧的必然性

贾宝玉、林黛玉的爱情是志同道合型的两心相融。可他们的“志”和“道”与贾府当权者培养其接班人贾宝玉读书上进的宗旨背道而驰。这就自然 在宝玉的婚姻上来个以“钗”代“黛”。由此就导致他们三个的婚姻都以悲剧结束。     

生本理念下如何处理语文课堂上生成的问题

生本教育是郭思乐教授主持开展的,由课题研究带动的大型教育改革实践。它既是一种教育理念,又是一种教育方式。广大教师在生本教育的实践中充分体会到教育的真谛,享受到教育的乐趣,感受到学生生命力量的神奇,也得到良好的专业发展。生本教育主张教育应实现由"师本教育"向"生本教育"的转变,即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育,实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。而生本理念下的语文课堂教学,更注重学     

略论开元之治

以繁荣昌盛彪炳于封建史册的“天元之治”是唐朝继“贞观之治”后的又一个治世，显然它的出现是诸多综合因素力量交互作用的产物，尽管史书不同程度和不同方面涉及到它的诸多方面，但就其成因和特征探究似有疏漏，本文拟就以上诸点予以阐述，以期就教史家斧正。     

魏晋"清谈"的内容与形式

魏晋时期,社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的,亦谓之“清言”。士族名流相遇,不谈国是,不言民生,谁要谈及如何治理国家,如何强兵裕民,何人政绩显著等,就被贬讥为专谈俗事,遭到讽刺。因此,不谈俗事,专谈老庄、周易,被称为“清言”。这种“清言”在当时很流行,特别是统治阶级和有文化的人,更视之为高雅之事,风流之举。他们在一起讨论争辩,各抒歧异,摆观点,援理据,以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与,“清谈”成为时尚。“清谈”的方式,绝大多数属于口谈。而就口谈而言,又有几种方式。一是两人对谈,即所谓主客对…     

《窦娥冤》的悲剧主旨

《窦娥冤》的主题历来被认为是反封建。本文从作品的人物形象和关汉卿对原型的创造两方面剖析作品主题:窦娥是按封建文化的形象设计而成的;关汉卿通过对原型的加工,着重表现善良弱小百姓与强大黑暗势力之间的冲突,揭示窦娥悲剧的社会根源。《窦娥冤》的悲剧主旨是人性的悲剧和社会的悲剧相交织。     

祖孙情深的孝庄太后与康熙皇帝

清朝的孝庄太后与康熙皇帝的祖孙关系在历代封建帝王家庭中可以说是最为亲密、而又最为独特的一种.     

第一幕 寻梦

因为曾经屈辱,所以倍加渴望。回眸近代百年,鸦片战争的硝烟,打破了天朝上国遗老遗少的自得迷梦。而1872年轮船招商局『官督商办』成功,开中国近代股份制之先河,为清政府『寓强于富』和『略分洋商之利』提供了范例,但在封建专制禁锢下,资本主义的畸形发展,注定股份制在中国要经历一个艰难、曲折的过程……宣统二年(1910年)南洋第一次劝业会股票南洋第一次劝业会由两江总督端方在南京发起,由会长南洋大臣张(人骏)及郑孝胥、虞洽卿等6位副会长,周晋镳、朱葆三等13名董事联合署名创办,成功吸引了全国各省份和14个国家前来设馆参展,展品约达百万件,历时半年,被时人称为“我中国五千年未有之盛举”,历史意义非同凡响。     

《窦娥冤》中的窦娥并非反抗英雄

《窦娥冤》是我国古代最具震撼力的悲剧之一,它即使"列之于世界大悲剧中亦无愧色"(王国维《元剧之文章》)。主人公窦娥也随着剧作的广泛流传享尽了赞誉:窦娥通过与流氓恶棍斗,与官府斗,与天地斗,思想意识得到了一次次的飞跃;"她对封建社会不可动摇的造物主天地鬼神进行了无情的咒骂、诘问,对黑暗的封建制度和统治阶     

探析架构在中国封建官僚体制上的政府治理理念

本文欲通过论述中国封建社会的官僚体制下，通过具有代表性的几个朝代，透析封建社会统治者们的治理模式，进而探究封建统治者的治理理念，从而看能否对当今我们的政府建设有借鉴意义。