浚县民俗文化漫议

“天人合一”的理念在浚县正月古庙会上得到了充分体现。比如,该庙会的日客流量是数万人次;而对应如此庞大人群的“神”亦可谓众多：浮丘山上有干佛寺、干佛洞,大伍山上有万仙阁;前者“灵石”雕像996尊,后者原塑有9000多个神祗,现在也已恢复了3000余位,再加上其他寺庙的仙、佛,数量实在令人叹为观止。人们在香烟缭绕中祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、人丁兴旺,锣鼓声、鞭炮声里,数十种民间文艺形式互相穿插,高效地体现着“人神共娱”或“名为娱神,实为娱人”的灵性宗旨。     

江西客家仙娘庙会调查

一 江西省赣州市章贡区七里镇“仙娘庙会”,以农历三月二十日为始,相传当天为“天花圣母”金霄娘娘、银霄娘娘、碧霄娘娘的生日,举行各种祭祀活动。笔者多年来常去逛仙娘庙会,并作了相关调查。     

Celebrate Chinese New Year at River Seine

A series of Chinese New Year celebrations, highlighted by a Chinese classical music concert and a miniature temple fair, took place in the ,China Culture Center （CCC） in Paris, France during the Spring Festival holidays in February, fascinating hundreds ot Chinese culture enthusiasts.[第一段]     

天后信仰与地方社会秩序的建构——以天津皇会为中心的考察

天津皇会区别于一般的天后崇拜，成为天津独有的社会文化现象。皇会在清乾隆年间的兴盛有赖于天津民众对天后的笃信，也有赖于地方经济的繁荣与昌盛。皇会特殊的性质使得众多的社会阶层参与其中，并使得更多的社会群体能够在这一盛大的庙会中实现互动。这一互动的过程也体现出地方社会秩序的建构和协调等问题。     

淮阳"泥泥狗"艺术探源

每年阴历二月二到三月三，河南淮阳都要举行大型的祭祖活动“二月人祖庙会”，“泥泥狗”就是庙会上的民间祭物。“泥泥狗”造型古朴，刻绘幼稚，具有浓郁的乡土气息，在民间深受喜爱，被专家、学称做中国古代化的“真图腾”、“活化石”。     

消失了的行业庙会--记九龙山娘娘庙会

九龙山娘娘庙会,是旧时京都郊区地方最大的行业庙会,但其却很少见著于史籍,即使是在近、现代北平诸多游记与考察中也罕为记载.究其原因,恐怕是因其行业色彩太浓了,所以旧日的统治者和文人墨客知之甚少.九龙山庙会,是门头沟一带影响大,规模大的民间祭祀盛会.     

缅怀胡风忆往事

正记得远在1935年,我和路丁(王尧山)同住在爱文义路戈登路(现北京路西康路)一条小弄堂的三层阁楼里,那是一个阳光明媚的春天,一天下午,来了位体态魁梧,身穿天蓝士林布长衫的陌生人。他的前额突出,眼睛闪烁着智慧的光芒,颇有点学者的风度。经路丁介绍,才知道他是蜚声左翼文坛的文艺评论家—一胡风。从此,每隔十天半个月他就会到我家来一次,他为我们带来文坛新闻和动态,小阁楼里洋溢着轻松自由的氛围。据说他在日本留过学,曾参加过日共,因反对日本政府侵略我国,被日本政府驱逐回国,没有和上海     

甜甜的棉花糖

在我四岁那年过春节的时候,妈妈带我去赶庙会。小孩子对任何事都很好奇,我也一样,不一会儿就被庙会里的各种东西吸引住了。     

孙思邈和二月二庙会

孙思邈（581-682年）,京兆华原（今陕西耀县）人,唐代著名医学家,后世民间崇奉他为“药王”,敬若神明,全国到处都有他的祠庙,在峨嵋山、太白山、江河湖海之间和他的故乡广泛流传着他扶贫助困、救人危难、降龙伏虎、     

民间的庙会

庙会给我们的第一印象常常是虔诚的神灵祭拜、精彩的娱乐表演和丰富的庙会商品,实际上,我们现在看到的庙会是后期的民间庙会,早期的古老庙会并非如此。