淡妆浓抹,各尽其妍——简论东晋南朝山水诗、田园诗与宫体诗

东晋南朝的山水诗、田园诗与宫体诗是同一土壤孕育出的三种形态各异的花，分别以“自然”、“人为自然”、“人本身的自然”成为一种独立审美客体。本文从文化思潮角度论述了三者的共性。又着重论述了山水诗、宫体诗二者的表现形式，以及田园诗的表现形式与时代潮流不合之原因。     

王维山水诗的生命精神

王维的山水田园诗充满生命的情调,诗人在对自然景物的描写中,采用了身与物化、立象见意等方式,探寻生命哲学的底蕴;通过对空灵、悠远、荒寒等意境的创造,展示诗人的生命追求.     

道家思想与晋宋山水诗

文章通过分析以谢灵运为代表的晋宋诗人对自然山水的审美观照方式以及他们的山水诗中所表现出来尚真的审美追求与“山水 玄言”的结构模式等特点,探究道家思想对晋宋山水诗的影响。     

"沙八行"山水诗的"画面"意识及其表现

沙鸥山水诗的“画面”概念，是从诗人研读1500余首唐人绝句的技巧运用中，分析、总结出来的，在对唐人绝句画面技法的理性认识基础上，沙鸥创造出“沙八行”的山水诗体式。“沙八行”山水诗在取景、构围、色彩等画面建构技巧意识影响下的艺术表现，充分显示出所接受的唐代山水诗视境写生艺术传统的影响及其局限，包括陈述与枚举的诗的山水画面的赋法运用、美感意境的无寄托平面化表现等，为新世纪新诗的发展提供了有益的借鉴。     

隋炀帝诗歌之美质

隋炀帝非明君，但却是一位有成就的诗人，他的写景、纪游等山水诗意境优美、边塞诗风骨雄健，其诗歌兼具北方文学雄放豪健和南方文学清新柔美的特征，具有独特的美质，体现了隋代南北诗风交融的实绩，同时也预示了未来诗歌发展的方向，“导唐人之先路”(谢无量语)。     

"竹林七贤"与焦作山水文化

焦作的旅游资源非常丰富,在开发自然景观的同时,应注重人资源的开发。革以翔实的资料论证了“竹林七贤”的寓居处就在百家岩,并介绍了“竹林七贤”的活动情况、学成就及产生的巨大影响。     

苞玄理于山水畅神志以任自然——论鲍照的山水诗

鲍照是刘宋时期的杰出诗人,其山水之作多有可观之处.由于深受当时以玄思关照的山水审美风气的影响,"以玄对山水"成为其山水诗背后的灵魂.具体表现在其山水诗的意境充满了栖遁之情,其山水诗的风格流溢着遨游无限的俊逸之气两个方面.     

平生山水最多缘，独此相逢容有数——王阳明九华山山水诗论析

王阳明九华山山水诗的精神内核是：山水情怀、“圣贤”人格、归隐情结和“乐境”追求。九华山诗就其思想内容而言,表达了诗人在自然万物中寻找“自我”人格的精神风范;就其审美价值而言,集中地表现了九华山的神灵之奇和佛国风光,力透九华山水的性灵与神韵,努力发现九华山“深藏不露”、“空灵清静”的朦胧之美;就其艺术构思而言,多采用组诗的形式,表现出阳明诗风飘逸俊爽的风格。     

山水题材的变迁与山水诗的形成

一、山水题材与山水诗的区别和联系所谓题材,是指构成文学和艺术作品的材料,即作品具体描绘的生活事件或生活现象。山水题材,就是作为材料而出现在作品中的对山水的描绘。诗歌中有山水题材并不表明即是山水诗。作为山水诗至少须具备以下两个条件:第一、诗中对山水的描绘较多,山水是该诗的主要表现对象。第二、山水是该诗的主