真假猴王

唐僧师徒取经,遇六耳猕猴作祟,真假猴王无人能辨,只能到唐僧跟前求鉴定。唐僧说:"为师要吃西瓜。"两只猴子立马都变作了西瓜;唐僧说:"为师要吃苹果。"两只猴子立马都变成了苹果;     

浅析师徒制中国画教育

现代学校式教育取代了在中国绵延几千年的师徒制教育,对传统的师徒制教育模式进行理论研究,分析其特点,使之与现代教育形成互补,更好地探讨中国画的教育形式。中国传统美术教育虽然也出现了画院等其他美术教育形式,但仍以师徒传承为主,明清之际尤其盛行,出现了中国画门派林立、异彩纷呈的局面。这种特殊化、行业化的美术教育形式,培养出了大批艺术家,使我国的优秀传统艺术得以继承和发展。学校式教育是在新的历史条件做出的选择,它有利于大面积培养人才,更好地利用有限的师资及其他物质条件,形成良好的学习氛围,探究更有效的教学方法,把握教学规律。因此,在全面认识师徒制后,如何取其精华、去其糟粕、扬长避短、力超前人是摆在当今教育工作者面前亟待解决的问题。     

郧县二中二十万求助为贫困生撑起一片蓝天

2008年12月31日,郧县二中举行“郧阳邮政局爱心帮扶暨郧县二中资助金发放仪式”,全国劳模,郧县南化镇邮电所所长侯强同志结对帮扶郧县二中王丽同学一年生活费1000元,郧县邮政局送来4000元爱心资助款,同时学校向品学兼优的贫困生发放了奖助金。     

语文，我能怎么数？——“青蓝”对子叙事研究

本文通过“青蓝”对子叙事,试图从另一个视角,审视语文新课程实施中遇到的一些困难．特别是与学校教学质量考核制度、以一些老教师为代表的应试教学模式,甚至与学校教研文化之间的矛盾,同时客观地表达了“青蓝”结对生活的感受和真性情,描述新教师上岗之初所经历的生存裂痕和心理冲突。“语文,我能怎么教？”能引起我们一些反思。     

师徒同桌

上学期安排座位时,一个从安徽来的“外地小子”——钱黎杰被安排到了我旁边。我们成了师徒,我是师傅,他是徒弟。上学期他还挺听我话的,可当这学期我们又坐在一起的时候,事情发生了变化……     

基于组织行为学的极限编程中的沟通准则

基于组织行为学中的＂沟通＂科学理论,阐述了极限编程中的四大准则之首——沟通准则,并针对结对编程实践给出了相应的责任划分和模式,强调了沟通的必要性和重要性.最后,给出了不同的沟通技术.     

传承师徒文化 引领教师成长——以江苏省淮安市实验小学“师徒制”为实践样本

从教师的发展过程来讲,教师的发展一般分为第一次成长期、成熟期和第二次成长期,而第一次成长期对于教师的终身发展有着极其重要的意义。为了帮助教师把握第一次成长,学校应努力构建、传承师徒帮带的优秀文化基因,完善师徒制度,在师徒制的基础上打造学习型学校文化,实现师徒文化的实践超越,从而助力一大批优秀教师脱颖而出,也为学校的可持续发展奠定坚实的师资基础。     

传统与现代:中国画教育模式及演进

高校美术专业的中国画教学是一门重要的专业课程,其主要特点有三：一是具备很强的民族性,二是具有很强的绘画性,三是具有世界性的东方艺术的一种独特的艺术形式。随着社会的不断发展,人类的综合素质和对社会的要求日益增高,对中国画艺术的认识也普遍提高。而传统中国画的教育形式主要有二个方面,一是师徒传授的自学模式,二是画院体制。通过对传统中国画的教育形式的了解和认识,进一步认识到中国传统文化思想基础和基本精神,从而对现代高校中国画教学有所启示。     

高职院校与镇街党建结对共建模式探索与实践

通过分析高职院校与镇街党建结对共建的意义和存在的问题,提出高职院校与镇街党建结对共建的实施路径,通过高校、镇街、企业等资源的整合,构建形态开放、主体多元、协作互助的党建结对共建格局,打造党建结对共建品牌,推动高职院校和镇街互利共赢。