馆藏古代帛书帛画的技术保护

论述了对馆藏古代帛书帛画织物所采取的技术保护、修复方法,分析不同地域出土的古代帛书帛画织物的形成特性,探究了古代帛书帛画织物保护中应注意的一些问题。     

在首博看邮票上的国宝(中)

在整个展场中,马王堆汉墓T形帛画可以称得上是最金贵的国宝了,因为它是整个展览中唯一禁止拍照的文物。马王堆汉墓T形帛画于1972年在长沙马王堆一号墓出土,画幅成T形,全长205厘米,上部宽92厘米,下部宽47.7厘米(图10)。帛画描绘了秦汉时期的神话传说和宗教思想,构思独特,奇幻瑰丽。它的主题是:墓主西汉初年一位贵妇人(即我们所     

“三足乌”不是乌鸦

4162页《马王堆帛画艺术》一文,有两处说法似可商榷。沈文说,帛画“右上角是一轮载有乌鸦的太阳”。其实,这里的“乌”是古代神话中太阳内的神乌,叫“三足乌”,并非乌鸦,故而太阳也称三足乌。“尧命弈仰射十日,中其九,乌皆死,堕羽翼”。这里的“乌”,应是指九个太阳本身。沈文认为,“天国顶部是人首蛇身的神祗,称为‘烛龙’。……帛画里描绘的,就是体态庄重的‘伏     

马王堆三号汉墓东椁壁帛画修复整理及其相关问题的探讨

1972年至 1974年长沙马王堆三座汉墓的发掘成为轰动海内外的载入考古史册的重大发现。三座汉墓出土的随葬品多达三千多件 (套 ) ,仅从三号墓中就发现了多幅帛画、帛图、以及十二万多字的帛书等珍贵文物 ,其中有两幅帛画张挂在椁室的东、西两壁上。本文主要就三号墓东椁壁帛画的修复整理情况略抒管见 ,以求正于大家。　　一、马王堆三号汉墓东椁壁帛画修复整理前的情况　　马王堆三号汉墓东椁壁帛画刚出土时发掘简报是这样描述的 :“椁室西壁的帛画 ,为长方形 ,长 2 .12米 ,宽 0 .94米 ,画的车马仪仗的场面 ,全画现存百余人 ,数百匹马和数十…     

丹青世界 帛画人生——著名中国帛画艺术家穆益林先生专访

记者:中国是世界丝绸大国,早在汉朝时代,以中国丝绸命名的"丝绸之路"便已成为中外文化交流的重要通道;而以丝绸为主要材料创作的帛画及其艺术的历史,几乎与中国丝绸一样悠久辽远。请您向本刊读者简要介绍中国帛画与中国绘画     

对西汉初期导引式分类及名称的研究——从西汉初期的竹简和帛画中的导引式名称分类和比较研究来看其时代的导引式命名特征

1973—1984年，中国湖南省和湖北省出土了两千年前的竹简《引书》、《合阴阳》、《天下至道谈》和帛画《导引图》。对于这些文物中的健康导引术的分类及各式名称的先行研究大多还处于言及水平。运用历史资料研究法对于这些导引式名称进行了分类对比研究。探明了西汉初期对导引式命名的特征及内在关系，为丰富中国和亚洲及世界体育文化宝库提供重要史料。     

砚池倾倒墨龙飞 说宋人画龙

龙在古史传说中,上可极天,下可入渊;腾骧倏忽,来去无踪;兴云作雨,变幻莫测。偶有一现,则见首不见尾。这龙怎么画？在宋以前,人们的想象有一个从简单到复杂的发展过程。仅就图画中所见（玉器、青铜器除外）而言,最简单的一条龙是山西襄汾陶寺文化彩陶盆上的盘龙。其身环状,大鳞片,口含麦穗。其后是长沙出土的战国帛画《人物龙凤图》,龙...     

马王堆汉墓帛画《导引图》

2006年《历史学习》第10期刊登了《〈导引图〉的用处何在？》一文，一些读者来信对此文提出了一些看法，认为此文对《导引图》的解释不妥。由于教材中没有此图的注解，也为让老师在教学中有所参考，我们特邀了湖南省博物馆研究员郑署彬老师就《导引图》的内容进行了详解。以期补充教材的不足。     

汉代神、鬼观念在墓葬中的反映

汉代墓葬的随葬器物可分三大类：一类是表现墓主生前生活的，一类是反映天上神界，灵魂升天的，一类是展示地下阴间的，后两类在墓葬中占有相当的比例，表现形式多样，时代特征鲜明，它揭示了当时人们对神，鬼世界的认识和理解，从一定程度上表达了人们的思想观念和精神信仰。     

汉墓帛画的地域延续与差异性比较研究——马王堆与金雀山帛画比较

长沙马王堆汉墓与临沂金雀山汉墓一脉相承。本文对汉墓中的两幅帛画进行了系统比较,它们在地域文化、绘画风格和主题思想上存在着延续性和差异性。希望通过全面比较,能更深入全面地了解金雀山帛画的历史价值和艺术价值。