"乐"的超越与"仁"爱之美--孔子美学的"类"觉醒本质探源

孔子美学通过人生的“乐之”境界 ,明确提出了其对美的形成根源的根本看法 ,指出了美在整个社会生活中的地位和作用 ,从而奠定了儒家美学的“类”本体论基础。“里仁为美”体现了他的入世致用和境界物化的美学内容 ,是“乐之”境界的“仁”学实践。而“大同”理想则体现了他对人的“类”本质和社会发展“类”归宿的天才觉悟及对异化的断然拒绝 ,表明了人与人、人与自然感应相通、呼吸与共、和谐相处的可能性 ,即在与天“同一”的“乐”的和谐态中所达到的超生物和超社会的审美存在 ,这是人性在获得物质和社会的非异化满足后的美学归宿。     

中美企业档案工作比较

我国企业档案工作起步较晚,特别是目前我国企业正处于改革阶段,企业档案工作也面临着重大挑战。而美国是工业化发达的国家,其企业档案工作有许多特点。本文试图通过两国企业档案工作的比较,希望对我国企业档案工作的发展和完善有所启示。由于中美两国社会制度不同,经济发展水平不同,因此企业档案管理也就存在差异。企业档案管理体制在我国,企业档案工作实行集中统一管理,国家档案行政管理部门对全国企业档案工作实行宏观调控,制定和完善企业档案工作法规、制度和标准,各专业主管部门负责管理本行业的企业档案工作,地方各级档案行政管理部门…     

宗教理想与严酷现实的冲突 --《缀网劳蛛》与《德伯家的苔丝》比较分析

以许地山的<缀网劳蛛>与哈代的<德伯家的苔丝>为例,探讨两位作家作品中所体现的人道主义追求与社会现实的邪恶、圣女与"贞女"以及世俗化的人生观照与宗教化的人生归宿的矛盾.     

与化学青年教师谈加强学法指导

问题的提出。就授鱼与授渔来讲，授渔是根本；就知识与能力而言，能力是归宿；就教与不教这对矛盾的统一体来分析，我们要达到的最终目的是“为了不教”。这一现代教学的理念应该说已被广大化学青年教师所接受，但如何把理念转化为行动、如何使理念在教学中尽快产生效益，需要找到一些切实可行的载体。     

自我教育：高校主体性道德教育的归宿

文章通过介绍学界部分学者对德育范畴自我教育的界定,强调了德育领域中自我教育的重要性;从德育范畴的自我教育和智育范畴自我教育的区别出发,提出了德育范畴的自我教育具有教育目标的自我取向、教育内容的自我选择、教育方法的自我践履、教育过程的自我调控、教育效果的自我评价等五个具体特征;从道德的本质、大学生的心理和道德发展水平、高校主体性道德教育的目标追求等角度论证自我教育是主体性道德教育的归宿;最后提出了如何在实施主体性道德教育中让大学生走向自我教育的几点做法。     

发挥语文教育在隐形课程中的主导作用

语文教育的性质决定了其在隐形课程中的主导作用。教育以育人为中心,基础教育课程改革的基本指导思想是以学生的发展为出发点和归宿,不是以知识为本位。语文教     

思维创新：素质化的阅读教学的核心

最新的阅读学理论研究表明：创造性思维并非一味求异，而是求同思维与求异思维的统一，是发散思维和辐合思维的融合。发散思维是辐合思维的尖兵和先导．辐合思维是发散思维的起点和归宿；二者循环往复，螺旋上升，相辅相成，共同完成创造思维的过程。忽视求同思维和辐合思维，误解发散思维和求异思维，是导致阅读教学中思维创新培养发生偏差的主因。这里要特别提及发散思维，它被曾祥芹先生称之为创造性思维的“本质和核心”。     

论以德治教的基本内客

以德治教是高校贯彻实施"以德治国"重要思想的具体体现.实施以德治教必须从理论上搞清楚其内涵与外延,主要包括领导体制、主体、核心、难点、根本归宿等问题.     

树立"学生标准"是做好学生工作的立足点和归宿

确立并坚持“学生标准”是落实“十六大”精神，实践“三个代表”重要思想的要求，是校园文明进步的有效措施。树立“学生标准”应在转变观念前提下，加强责任心和正义感，同时纠正与学生标准偏离的做法。     

史湘云归宿考辩

《红楼梦》存在着众多难解之谜，史湘云的情感归宿、命运结局，就是比较典型的一例。笔从作品本身细心检视，发现了不少“史卫结合”的有力证据，比较符合俞平伯等人史卫成婚，先甜后苦的观点。