陶渊明人生艺术化的归宿——“桃源”探微

陶渊明在身陷人生诸多困苦时,采用将人生艺术化的方式来消解生活的苦痛,表现了超脱的、乐观白适的人生态度."桃花源"正是这种人生态度的鲜明体现.在"桃源"中,实现了陶渊明诗化的人格,寻求到了其艺术化人生的诗意归宿.     

剑桥的一角，名人的归宿

这是一个晴天，虽然墓地的草丛里露水很重，一会儿就把鞋整个打湿了，但却是一个照相的好天气。更为幸运的足，刚进去不久，就遇到了一位在这个墓地工作、主要负责雕刻墓碑的工人。很遗憾我忘记了他的名字，不过，因为他说自己以前是从德国来这里的，姑且就称他为G先生吧。     

浅谈新闻宣传中的人文关怀

我们的新闻宣传是我党的事业的一个重要组成部分。党的十六届三中全会指出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”以人为本，是科学发展观的核心和本质，是我们一切工作的出发点和归宿，当然也是新闻宣传工作的出发点和归宿。所以在我们的新闻宣传中一定要认真贯彻以人为本的思想，把对人、对每一个普通人的关注放在特别重要的位置，关注普通人的生存状态，重视每一个人的生存意义，充分体现无产阶级新闻思想中的人关怀。     

“以人为本”新闻工作的原则

"以人为本"是新一届中央领导集体执政理念的新升华,是贯穿于科学的发展观、人才观,正确的政绩观、群众观中的一条主线,是党和政府各项工作的出发点和归宿.新形势下加强和改进新闻宣传工作,必须坚持"以人为本"原则.     

再论政治理论课教育的出发点与归宿

结合第一次全国高校教学工作会精神和党中央第三代领导集体“科教兴国”战略.论述了在跨世纪工程的新的人才观质量观面前.政治理论课的素质教育训练之出发点与落脚点.就是改革开放的实践,理论必须为改革开放的实践服务.     

体验式体育教学的理论探索

<正>一、问题的提出教育活动中学生主体参与在两个维度展开:主体接受性参与和主体体验性参与。前者是接受主体的求真活动,指向逻辑认知层面,旨在生成人的知识性、技术性和实用性;后者是体验主体的趋善活动,指向情感态度层面,以生成人的道德人格为价值归宿。对二者任何一个维度的片面强化,都意味着对学生主体性的遮蔽与异化。时下教育的功利主义、技术主义泛     

试论孔子与屈原的不同归宿方式

孔子和屈原都是历史上影响深远的人物,他们均以自己的言行教育后人。他们身上具有很多相似之处,但在相似中又存在差异,正是这种差异使他们选择了不同的人生终结方式。其中,相似的出身、不同的性情使他们在归宿方式的选择上出现了理性与感性的差异;相似的政治主张、不同的政治理想及理念使他们在政治困境中选择了不同的面对方式;相似的爱国情怀,不同的心量使他们最终走向了不同的归宿,但他们却以各自独特的人生轨迹深远地启迪着后人。     

论思想政治教育生活化的发展向度

思想政治教育生活化是相对于思想政治教育的抽象性而言的,它是以生活世界理论为基础的教育理念或教育哲学思想。它强调思想政治教育要以现实生活为中心,注重其实然向度和应然向度的发展,前者强调从现实生活层面来观照思想政治教育的价值提升,以实现思想政治教育价值的工具性回归为基本旨趣,后者主要反映思想政治教育对现实生活的超越性品质,它以思想政治教育价值导向的归宿性回归为目标。思想政治教育生活化路径主要是通过实然向度与应然向度的辩证统一来实现提升思想政治教育实效性的目的。     

关于高职院校哲学教育的几个问题

我国高等职业教育已进入内涵建设阶段,在此阶段,加强哲学和其他人文社会科学教育显得尤为重要.高职院校的哲学教育应以"育人"为出发点和归宿,应着眼"通识"内容进行选择,应注重采用"启发"的教学方式.     

跨文化翻译的归化和异化

翻译重视语言的转换,更重视文化的转换.翻译界中最具代表性的文化因素处理方法是:以目的语为归宿的归化和以源语为归宿的异化.文章从三部分入手:第一部分详细地介绍了归化派和异化派的观点;第二部分指出译者应根据不同的翻译目的、读者对象选择不同的翻译方法;第三部分以翻译实践为基础,分析具体的翻译方法中体现的归化和异化.最后,文章指出翻译中归化和异化要适当,过分的归化和异化是翻译的歧路.