以课程建设推进校外教育内涵发展

校外教育的内涵发展及校外教师队伍建设的主要载体应当由课程体系、活动体系、项目研究体系等组成,其中课程建设是核心,是校外教育活动、培训、指导等功能的前提。第一,校外课程建设的基础性、核心性意义。校外课程建设的基础性、核心性意义是由课程自身的本质决定的。课程建设包括学科的课程化,以及对学科课程进一步架构所形成的课程体系,还应该包括对文本化的课程的     

浅析中国古代心性主体论和文化传递论之比较——以孟子和韩愈为例

在中国古代的德育理念中,以孟子为代表的心性主体论和以韩愈为代表的文化传递论都盛行一时,对社会产生了一定的影响。本文试图从教育理念、哲学基础、教育内容、教育方法等方面对这两种德育理念进行分析比较,进一步阐释其进步意义和弊端,以期为现代思想政治教育提供借鉴。     

学会成长——从“三性并茂”的教育开始

幼儿教育的基本目的是帮助孩子学会成长,即学会做人与学会做事,为终生幸福感奠基.为了实现这样的教育目的,张向葵教授提出了“葆有天性、启蒙心性、注重个性,三性并茂、阳光生命”的教育理念.三性并茂教育强调为儿童奠基终生的幸福感,追求“三性”同时发展、和谐发展,强调启蒙心性是“三性并茂”教育的核心和有效教育途径.只有培养幼儿会做人的品德与会做事的智慧,才能为获得终生幸福感奠基.     

从“王道思想”到“以德治国”的升华

“王道思想”是小农经济时代的产物，家族本位主义的化，即以血缘关系为纽带构成的道德化。在封建社会里，家长、族长、国君掌握生杀予夺之权，他们以为用一整套伦理原则，又加上个人的道德威望，就可以治理国家、管理社会、约束百姓。作为儒家经典之一的《大学》，沿着孔孟通过“心性”建立“王道、仁政”理性基础的方向，往前跨进。它所说的“修齐治平”，“一是皆以修身为本”，把一切都放在个人修身的基础上，     

族群历史之文本与情境--兼论历史心性、文类与范式化情节

族群“历史”叙事有三种“结构”,即“范式化情节”、“文类”和“历史心性”。“文本”(text)产生于特定“情境”(context)之中,而“情境”也因此文本而强化;在类似情境下,“文本”常依循既定之叙事模式以产生类似“文本”;叙事符号虽循特定模式构成文本,但不同社会情境与个别作者的情感、意图,皆造成叙事符号及其组合差异,以此反映或造成社会变迁。与一般族群或民族历史一样,作为族群“历史”的“弟兄祖先故事”,其内部蕴含血源、空间与时间等叙事符号。     

以太无源光网络(EPON)技术研究

首先介绍了以太无源光网络(EPON),分析了EPON技术及其实现,探讨了EPON的几种网络拓扑结构并提出了改进方法。     

专利权人引用网络中的媒介角色研究

对专利权人引用网络中的3种类型的媒介角色的概念、算法等进行梳理,根据媒介角色理论和知识交流理论对媒介角色是否影响专利权人技术创新能力做理论推导,并提出3个假设。通过实证分析发现,不同的角色影响程度各不相同:中介中心性对专利权人技术创新能力的影响力最大;5种桥系数小于中介中心性,影响最小的是结构洞约束。     

书情书讯

中央编译出版社力推"心性作品"《山居性纪》本刊讯(记者韩阳)10月22日,由中央编译出版社和北京图书大厦联合主办的高端心性讲座《放下自我解脱烦恼》成功举办,这标志着中央编译出版社2011年9月出版的新书《山居性纪》面向新华书店系统推广的大幕正式启动。《山居性纪》是中央编译出版社     

尽心知性知天——从孟子心性论看中国传统思想的内在超越特征

内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期自己在现实社会中实现的价值。中国传统文化的内在超越特征在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。研究孟子的内在超越特征及其影响,对于理解中国传统文化有着重要意义。     

心理生活：界定、质量与提升——评《心理生活论纲：心理生活质量的新心性心理学探索》

随着时代的不断进步和经济条件的飞速发展,如今人们的生活质量都有了大幅度的提高,然而,心理生活的质量同样应当受到人们的高度重视。人们往往满足于物质生活水平的提高,而缺乏精神生活的净化与提升,这不仅无法保障生活总质量的提升,还容易造成＂重物质、轻精神＂的情况。心理生活的界定、质量与提升,不但涉及个人的身心健康,对于其周围人同样会带来一定的影响。