心理生活：界定、质量与提升——评《心理生活论纲：心理生活质量的新心性心理学探索》

随着时代的不断进步和经济条件的飞速发展,如今人们的生活质量都有了大幅度的提高,然而,心理生活的质量同样应当受到人们的高度重视。人们往往满足于物质生活水平的提高,而缺乏精神生活的净化与提升,这不仅无法保障生活总质量的提升,还容易造成＂重物质、轻精神＂的情况。心理生活的界定、质量与提升,不但涉及个人的身心健康,对于其周围人同样会带来一定的影响。     

王阳明心性论对现代新儒家的影响

王阳明的心性论中包含着真我良知和知行合一的思想,这对后来的现代新儒家产生了很大影响,梁濑溟、熊十力融合西方柏格森的生命哲学提出了宇宙心和心性本体论,贺麟融合新黑格尔主义提出了主体逻辑心和自然的知行合一论,都充分发挥了王阳明思想。     

基于复杂网络的板块内股票节点中心性研究

针对证券市场板块内股票个体重要性探测方法的单一化,以中国股市化工板块内140只股票为节点,2013前三年股票价格对数回报相关系数为边,建立一个无向加权的股票网络,提出了节点统计中心性的方法研究个体影响力,并运用复杂网络相关理论分析网络拓扑参数.研究表明:在选取阈值0.3-0.6下,网络有大的聚集系数和小的平均路径长度,具有典型小世界特性,并且其节点度分布符合指数为1.9的幂率分布;网络节点影响力并不均衡,节点300225的节点介数、凝聚度和特征向量中心性均为最大,是整个化工板块的核心,对整个板块的稳定性具有枢纽作用.     

李贽心性论的心理学解读

李贽的心学思想启蒙了后来许多思想家,他一生坎坷,遭遇不平,特殊的信仰造就他不同别人的想法,他提出童心学说,对前人的作品进行独到的批评,对李贽学说的心性的研究和心理学分析可对其进行一个深入的了解。     

论胡宏的教育哲学思想

胡宏是南宋初湖湘学派创始人,著名的理学家,他以自己的心性论哲学为基础,其教育哲学思想主要包括:“因民之性,导之向善”的教育作用论思想;“有体有用,明体达用”的教育目的论思想;“系统完整、辩证统一”的学习论思想;“尽心成性,求其放心”的德育论思想。这些教育哲学思想中虽然夹杂着一些封建糟粕,但充分挖掘、研究,批判地继承这些宝贵的教育哲学思想遗产,对我们今天的教育改革和实践有重要的借鉴意义。     

朱熹心性学研究概述

朱熹的心性思想一直是其哲学体系的重要组成部分，是对中国传统心性哲学的发展。近几年，学界对朱熹心性学的研究也取得了丰硕的成果，本根据相关资料对朱熹心性学的研究成果作了较为全面的概述，指出了其中存在的问题，并对进一步的研究提出了展望。     

草木一片心，人间多少情——《草木之情》赏析

这篇散文很有层次感。先说草木的心性,再说人类对草木应该持有的态度。文章前半部分看似在说草木的心性,实则在说人类的心性。牵牛花的敏感,桂花的团队精神,月季花的娇生惯养、玩世不恭,阳转藤的趋炎附势、过河拆桥以及恩将仇报,无一不代表着各种人的心性。一些黄色的或紫色的小野花企图招人耳目而喧宾夺主,最终销声匿迹。     

佛教心性论:从心性本净到心性本觉

心性论是指对人的先天本性的认识。在印度佛教中,心性是"本净"的。人人生而具有成佛的潜能和内在动力,只是因为"客尘所染",所以不能自见其心。而中国佛教认为"心性本觉",人心就是道德和精神的圆满状态,只要自认其心,当下便能成佛。因此,中国佛教心性论是对印度心性论的继承和发展,是中国文化心理学思想的重要组成。     

论明清小说戏曲理论与佛教心性论的关系

明清小说戏曲理论具有丰富的佛教心性论内涵。明清小说戏曲思想家认为,艺术的虚构性出于创造之心,因而推重真实性情的书写,提出“写心”、“曲为心曲”等直切心源的学说,主张以平常心境进行审美活动。探讨明清小说戏曲理论与佛教心性论的关系,不能忽视贯穿其中的般若空观精神。