新时代党的群众路线的现代儒学基础研究——从《孟子》文本出发的社会学考察

在新时代践行党的群众路线,培育群众思维的深度,提高群众工作的品质,需要从中华传统文化中不断汲取营养。作为儒家经典的《孟子》,其文本中多有关于社会伦理、社会动力、社会认识、社会心性诸命题的哲学解说。这些具体的文本中蕴含着丰富的理论维度,可与现代社会科学的相关概念结合起来,借用其话语体系作进一步发扬。进行这样的阐扬,对于构建新时代党的群众路线的现代儒学基础,进一步提升群众路线的理论价值,有着重要意义。     

洪州宗心性思想研究

洪州宗心性论以“平常心是道”为思想内核，构成了一种心性论的新体系。以此为基础，洪州宗人形成了自己的禅修原则、运作模式和格调风貌。从这些内容看，本文认为洪州宗的心性论思想主要是渊源于中国固有的文化现念。     

制度伦理及其限度

制度伦理适应了社会转型的需要，有效地解决了当前的道德危机。但制度伦理有其限度，即不是所有的伦理都能制度化；制度伦理有悖于道德生成论；制度伦理的价值指向只溯及到形式公正；制度伦理不是伦理建设的最高形式。     

基于合作网络中心性指标的科研团队学术带头人识别研究

合作网络中心性指标越来越多地被应用于科研团队学术带头人的识别,但识别的合理性与有效性有待论证。基于此,归纳科研团队学术带头人的胜任特征,并分析合作网络中心性指标测度这些胜任特征的合理性。以14个受资助的国家自然科学基金创新研究群体为对象,从识准率和识全率两个方面对网络中心性指标识别科研团队学术带头人的有效性进行实证分析。     

Zen Buddhism in The Catcher in the Rye

塞林格一直被认为西方神秘主义的影响,而禅宗方面却常被忽略.佛教禅宗对塞林格施以极大影响,他自己也十分向往东方哲学,尤其是佛教禅宗.这方面在他的代表作<麦田里的守望者>中表现的很明显.在这部小说中,霍尔顿的麦田里守望者的愿望,在于要阻止孩子们堕落到虚伪的成人世界.这正如佛教僧侣普渡众生,使人们超脱令人厌恶的世俗世界.     

刘因理学教育思想评介

元代刘因为理学在北方的传播作出了重要贡献，他的教育思想以他的理学思想为基础，刘因毕生从事教育活动，他尤其重视道德教育，并形成一套教学内容体系，刘因讲学于河北地区，深受世人欢迎，产生较大的社会影响。     

《文心雕龙·体性》的心性思想

中国文化史上,人心决定世事、世风和文心决定文事、文风是并行不悖的两大根本观念。依托这一观念背景,刘勰建立起一套相对完整的文学心性理论,这包括依托心性的才性结构(才、气、学、习)理论和文风结构(典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡)理论,客观上包含了支持文风多样化良性发展的积极意义并提供了文风向风格衍变的内在依据。     

从禅宗"妙悟"发展轨迹看"意境"说

从佛教中国化的轨迹中展现其内涵演变对“意境”说的影响,而这一进程推动下的禅宗,更是从思维形式中实践了它作为一种特殊的宗教意识形态对人类的审美活动的影响以及推动,从中揭示了佛家之“妙悟”如何抛离宗教的神秘气息,而所倡之境进入美学领域。     

论冯契智慧说中自我对性与天道的认识

冯契认为人们在实践活动的基础上,通过认识世界和认识自己的交互作用,就可以把握相对中的绝对、有限中的无限、有条件之中的无条件的东西,从而获得关于性与天道的真理性知识,即智慧。在智慧之域,人的意识成为自由意识,人的天性转化为自由德性。     

宋诗养气说与理学心性论之关系

宋代诗学之重要风格特征,为健朗,为拗峭,为刚硬。前人评论,多从音节、句式、语调、技巧角度去看。其实,从诗的根源之处看,健,乃是本于诗人人格生命中一种刚大之气,发而为诗之一种人文境界。宋人李纲所言最详明:“士之养气刚大,塞乎天壤,忘利害而外死生,胸中超然,则发为文章,自其胸襟流出,……唐韩愈文章号为第一,虽务去陈言,不蹈袭以为工;要之操履坚正,以养气为本。……进谏陈谋,屡挫不屈,皇皇仁义,至老不衰。”(《文集》卷138《道卿邹公文集序》)宋代诗论诗话中的一个突出命题,即崇扬一种刚健有力、自强不息、奋勇感发的人格力量。