“殊途同归”或“异彩纷呈”?——“言象意”与英伽登文学作品理论差异性

"言""象""意"及三者关系是中国传统文论的重要概念,其理论内涵对后世文论、画论等影响深远。罗曼·英伽登的现象学文学理论将作品看作是一个"意向性客体",认为文学作品具有四层基本的结构层次。通过对中国传统的"言""象""意"理论与英伽登的文学作品理论进行比较研究,我们可以发现二者有着一定程度的相似性。但在这些相同的背后,有着巨大的不同。进行中西理论比较研究之时,更重要的是要看到二者各自不同的哲学根源与各自的艺术特点,而不是盲目地将二者进行比附或者试图通过其中一方来确立另一方的重要性。     

庄子情感理论探溯

庄子的“情”即指人之情和性命之情。二者委实不能并肩而立。只有凭着“忘”和“游”,从世俗之情中悄然退去,才能极度高扬性命之情。     

作为美学范畴"忘"的审美心理分析

由审美心理的角度入手,对古典美学范畴“忘”进行深入考察。分析认为,“忘”蕴含着丰富的心理内涵,其内在心理机制呈现出主体有意识地抑制与排除→净化心态的营造→凝神的逻辑发展过程,而相应的外在审美过程则表现出从俗→静→空→游等不同的心理阶段。正是通过内外的双向心理运作,“忘”确证了作为美学范畴的价值与意义。     

浅析管制工作中“错、忘、漏”的人为因素

随着飞行量日益增长,空中交通管制部门作为民航飞行指挥的中枢,为保障航空安全做出了突出贡献,然而每年都会发生由于管制工作的“错、忘、漏”而导致的不安全事件,研究和减少“错、忘、漏”问题给航空安全造成的影响成为空管部门面临的一个重要课题。     

论苏氏寂感说的文学意义

苏氏“寂感”说分为体用、动静、性情三个层面,强调主体修为由思而至于无思、“入神”以致用;物我交相感应以至于“忘”;性发为情而最终复于性。苏氏“寂感”说是苏轼等人文学思想的哲学基础,一方面影响其文艺思维方式,体现为对创作主体自身修养的重视,要求尽物之妙、随物赋形,达到“入神”境界;一方面影响其艺术风格,追求由绚烂之极回归平淡。     

凸现"良友超市",探索神的零距离,对称接触式交谈

文章描述了淮南师范学院关工委利用群体优势、开展富有新意的与大学生们神的零距离、对称接触式交谈的全过程。     

拒绝遗忘和告别“天使”之笑——米兰·昆德拉《笑忘录》中双主题变奏细解

米兰·昆德拉的小说<笑忘录>模拟双主题变奏曲形式,从不同角度和层面探讨"遗忘"和"笑".小说深刻揭示了遗忘作为一个历史学命题,是极权主义借以用来奴役人民的根本方式;作为一个人类学命题,遗忘则是人类死亡的一种形式,与人类的"存在"根本对立.同时,小说以嘲讽的口吻对"天使"的笑和"魔鬼"的笑作了解剖,指出所谓"天使"的笑声乃是极权主义与儿童心态结合的产物,是人的精神状态沉溺于幻想和蒙昧之中的外在表现.而"魔鬼"的笑声则是因为徒劳的抗争和无力的愤怒所导致的一种特殊心态,它被昆德拉命名为"利多斯特"(Litost),是一种自我嘲讽、自我惩罚的施虐-受虐.     

关于大学生"即学就忘"的调查与对策分析

对于课堂教学，大学生时常陷入“即学就忘”的困境，为此我们组织进行了一次专项调查。从“即学就忘”程度的大小、导致“即学就忘”的因素、对不同知识的掌握到是否采取措施，进行了调查和深入分析，并提出了几点建议。     

没有忘，何以记

两年之前若写这些回忆，定能滔滔不绝地表达某份感情；一年之前写，生怕写坏了而成为矫情；而如今写，却只剩时光过滤之后脑子里依稀的碎影。     

从“忘”到“游”:人格的自我防御与完善机制

本文旨在提炼传统文化精华,为现代生活作借鉴,详细阐述了庄子从“忘到“游”的人性思想在人格建构过程中所起到的防御和完善的作用及其对后世的巨大影响。