“狼性”市场经济视阈下的“忠恕之道”

文章论述了"忠恕之道"思想真谛,阐明了缺失"忠恕之道"的"狼性"市场经济丛林法则将走向极端的思想观点,并力求探究"忠恕之道"与"狼性"市场经济的融合,从而实现让企业由内而外焕发"狼性"。     

近十年国内关于儒家"忠恕"思想的研究综述

近年来,学术界对孔子“忠恕”思想的探讨与研究与日俱增,并且提出了若干有建设性的见解。这里仅就近十年来学者们探讨的较为集中的问题作一梳理。     

浅议《论语》中的交往原则及其现代价值

《论语》思想是中华民族优良道德思想的重要组成部分,其中蕴含着丰富的交往思想。学习、探索、挖掘《论语》中的交往原则,能够帮助我们建立平等、尊重、和谐的社会交往关系,具有重要的现实意义。     

孔子的忠恕之道

《论语》中讲到"仁"的有五百多处。孔子没有给"仁"下一个剀切概括的定义,他总是随事指点、随处发挥,有时对学生的质问,总是按照学生的程度、性格等随意答复,但在《论语·里仁》记载了孔子告诉他的学生曾子他"一以贯之"的这一思想,即用曾子的话说:"夫子之道,忠恕而已矣。"根据孔子的思想,在一个礼貌的社会里,人与人相互对待出于仁爱。这种仁爱体现在"忠""恕"之中。"忠"可理解为"尽力去做""循礼待人""尽责"和"忠诚";"恕"就是"将心比心",设身处地为他人着想。一种对己对人的诚实谨愿的美德,这便是"忠恕"。"忠"是尽己,"恕"是推己及人,我们可以把"忠""恕"视为孔子"一以贯之"的核心思想"仁"的一体两面去认识。在社会文明的进程中,孔子的"忠恕"之道终将会成为人们修为的准则。     

谈儒学中人与自然和谐的思想

近现代以来,以科技为推动力的工业文明高飞猛进,人类的社会财富得到极大的增长,物质生活条件得到极大的提高。但是,在人类惊叹于征服自然的成就时,人类的任意妄为已经造成了严重的后果。以胡锦涛为总书记的党中央,在2005年2月十分郑重地把构建社会主义和谐社会,作为21世纪中国共产党及其领导下的中国人民的重要历史任务提了出来。“和谐”精神贯穿中华民族传统文化始末。我们应该充分发掘中国传统文化的精华,为构建社会主义和谐社会提供思想文化资源;在促进科技发展的同对,尊重自然,顺应自然,合理利用自然,与自然界建立一种和谐相处、同步发展的关系,达到“天人和谐”的目标。     

《涪陵纪善录》考

在<宋史·艺文志>和<宋史·道学传>中分别记载宋人冯忠恕编纂的<涪陵记>与<涪陵纪善录>.在后世的文献中两书亦被陆续提到,且被看做同书异名.通过对相关文献的查考,认为<宋史·艺文志>在编纂此条书目的过程中漏掉了"善录"二字.也就是说,<宋史·艺文志>中的"冯忠恕<涪陵记>一卷"实为"冯忠恕<涪陵纪善录>一卷"之讹.     

儒学撷芳二则

“忠恕之道”是把普遍性与特殊性统一起来的合理的道德思维方式。“中庸之道”是要求坚持原则和把原则性与灵活性统一起来的道德思维方式，它不同反辨证法的折衷主义，作为一种道德思维方式它也是合理的。     

试论孔子的社会责任意识教育

重视和强调社会责任意识是中国古代伦理道德的优秀传统。孔子基于“天下兴亡,匹夫有责”的忧患意识,从人的本身出发,阐述了一个人在社会中应该担负的责任,即对家庭要尽孝道,对国家要恪守忠恕之道和积极出仕。     

浅谈孔子的"仁"及其实现"仁"的途径

“仁”是孔子思想体系的核心,其始终贯穿着来自根源的不断被推广、升华的爱,且具有开放性的特征,是常人难以达到的境界。在这里孔子给世人指出了两条实现“仁”的途径:一条是“忠恕”之道,即由内向外推广爱,使情感升华并最终内化为人的本性;另一条是由外向内、由礼归仁,使理性融入情感并最终亦内化为人的本性。这两条途径互为补充、缺一不可,从某种意义上亦可谓殊途而同归。     

以宾衬主 突出中心

宋代有个名画家叫郭忠恕，画艺极精妙。一次他与几位同行同以“高峰图”为题绘画。别人的画都从山脚画到峰顶，巍巍峨峨，顶天立地；而郭忠恕却画云海之上，峰顶隐现，气象万千。相比之下，郭忠恕的画自然高出几筹。有人写诗赞日：“意在画山却画云，云海茫茫逞奇能。休道云际山形隐，胜他壁立一万仞。”这种“借云画山”的技巧，运用到写作上就是“借宾衬主”的手法。这种手法，一般可以通过下列三种方式来实现：