语言制约诗歌：略谈旧体诗的语言基础

针对目前对＂新诗主体论＂的怀疑,谢冕认为,古典的方式不可能适应现代的生活,新诗依然是而且始终是表现现代生活和现代情感的最适宜的方式。朱寿桐认为,汉语新诗的主体地位有其必然性,它是经过较长时间摸索建设起来的一种新型诗歌。谭五昌认为,＂新诗否定论＂本身有其逻辑错误。周晓风、程小诗认为,旧体诗的语言制约了诗歌表达而导致了言文分离,只有新诗才是现代诗歌创作的主体。李永东认为,新诗主体论本身是有限度的,应该辩证对待。     

格根的社会建构心理治疗思想述评

格根是社会建构论心理学的主要代表人物,其社会建构心理治疗思想对西方传统心理治疗的变革产生了重要影响。格根从知识的社会根源、语言的中心地位、知识的实用价值和关系的重要存在等社会建构论的核心理念出发对传统心理治疗思想进行了重新审视,并提出心理治疗思想需要的实现从基础到灵活,从本质主义到意义建构,从专家权威到协同合作,从价值中立到价值相关的转变。     

从实现机制和及物类型看汉语的“借用动量词”

本文探讨汉语中的借用动量词及相关语言现象。首先对借用动量词的名实对应进行了考辨,指出借用动量词未必实现了量词的功能和身份,所谓名词借用为动量词其实是一种复现同指事件的表达策略;然后从动词的自反性类型着眼,厘清了语素离析和工具转喻两种实现机制的纠葛,并且结合事件的及物性特征分析了工具格名词表达动量的语义条件;最后探讨了借用动量短语和一般动量短语在语义指称、句法功能等方面的差异,进而论证借用动量短语可能具有的核心论元地位。     

网络空间中意识形态生长规律的生物学探析

与自然界的有机体类似,网络是一个文化有机体,它在本质上是"意识形态基因"的表达.在当代,一些西方学者提出"网络意识形态终结论",这违背了历史唯物主义的基本原则,脱离了网络社会发展的现实.事实上,网络空间的意识形态没有终结.在网络环境下,普遍的社会变迁是意识形态生长的动力,持续的技术创新是意识形态生长的手段,广泛的文化认同是意识形态生长的路径,泛区域的空间延伸是意识形态生长的趋势.遵循这一规律,我国主流意识形态的网络发展,应积极倡导"网络主权论",兼顾网络互动中的依存与发展、网络冲突中的防控与自卫.     

斗争论转向和谐论——中国共产党思维方式转型的客观必然性

一定的理论思维是一定历史时代的实践产物。不同的理论思维总是对应着不同实践基础,适应着不同时代背景,是在不同历史实践基础上生长起来的思维之花。中国共产党的理论思维方式在经济、政治、意识形态方面从斗争论向和谐论的转变,正是在从革命到建设的时代背景转换和实践要求基础上发生的。这种理论思维方式的转变有其客观必然性。     

论马克思对通货膨胀理论的创新及其现实价值

马克思货币理论是在古典货币数量论基础上的较大创新.相比古典货币数量论将货币流通量作为引起通货膨胀的唯一因素,马克思则认为货币流通速度加快也是导致通货膨胀的一个原因.由此,区分货币币值变动属于实际贬值还是相对贬值,对研究通货膨胀成因及其治理是极其重要的.从近年来的情况看,货币供给的内生理论更切合中国的实际,因此,基于内生性的货币供给逻辑和通货膨胀的成因,我国当前治理通货膨胀的基本思路是:以流通中的货币需求量为目标,严格控制货币供应量并使之与需求量相适应;在发挥中央银行的货币调控手段基础上,辅以必要的行政手段.     

死刑存废伦理原则的辩护力探析

死刑是刑罚体系中最为严厉的一种刑罚.然而,死刑的废止,或者至少是慎用,已是大势所趋.存置论和废除论的伦理依据的辩护力:人道主义原则、功利主义原则和义务论原则.每一原则都有显见的合理性,同时任何一种建立在单一伦理原则基础上的死刑主张又有理论或实践上的明显缺陷,不能构成自己主张的充分依据,我们应该思考什么样的司法理论和实践能够更好地包容这些原则的合理性一面.     

教育哲学、德育、课程与教学论研究重心的演变——基于《教育研究》(1979—2008)相关文献的分析

通过对《教育研究》1979—2008年1972篇论文的分析,探讨了我国教育哲学、德育和课程与教学论研究重心的演变,发现:不同时期教育研究对三大领域的关注存在显著差别;同一领域下的各类论题,发展态势不一,关注焦点差异巨大;教育观念与时俱进,与我国社会转型方向一致。基于此,展望了我国教育理论研究的发展。     

基于综合职业能力导向的高职课程改革研究

高职教育课程模式改革在社会发展和人的全面发展的推动下,逐渐转向综合职业能力导向的课程模式.理工和财经管理类专业主导高职院校专业的现实,决定了项目课程是实用论课程中能够培养学生综合职业技能的最好课程类型.学生专业能力、方法能力和社会能力等综合职业能力的协调发展,需要建构起由项目课程、认知课程和实践课程所组成的综合课程体系.     

中国现代美学的客观性假象问题

打破古代和谐的审美封闭,以现象化再现拓展人世之美和以抽象化表现深掘人心之美,这是中国现代美学两极扩展的历史基础.为了应对这种发展格局,向现代延滞的古代美学衍化出一种新的理论形态,这种理论以传达艺术教化论的主观意图为宗旨,但却以社会和理性、认识和典型等范畴为主轴,建立起一个与现代美学认知再现论相似的体系,导致文艺创作概念化、公式化的盛行,此即"客观性假象".然而中国美学在抵制这个理论体系的同时,并没有划清它与现代美学认知再现论的历史界限,反而在混同不辨的情况下对审美客观性采取了绝对排斥的态度,形成对客观性假象的误认,导致中国当代审美意识的萎缩和社会生活的消退.中国美学应当反思和揭示客观性假象问题,并以对审美客观性的深入论证为基石,走出古典主义在纯净之美和实利非美之间两极摆动的周期循环.