论杜威的“教育无目的论”——读《民主主义与教育》有感

杜威强调＂教育无目的论＂,即只存在教育过程内部的目的,不存在外部的目的。本文分析了《民主主义与教育》一书中有关教育本质、教育目的的论述,并与我国教育现实相结合,揭示了其教育目的观中蕴含的社会性目的。     

以特色课程推进学校文化内涵建设

学校文化是学校的灵魂。为推进学校内涵建设,我们县教育局大力倡导学校文化建设。国际课程论专家菲利浦.泰勒指出:课程是教育事业的核心,是教育运行的手段。开发校本课程是新一轮基础教育课程改革的重要内容。课程文化是学校文化的重要组成部分。几年来,我们     

在操作中体验，在探究中发展——“认图形”教学案例与评析

现代教学论认为：“要让学生动手做科学．而不是用耳听科学。”儿童的动作思维在学习中占优势,他们的智慧出在手指尖上。因此教学中,教师要关注学生直接经验的体验,把教学过程设计成看得见、摸得着的物质化实践活动,让学生在具体的操作情境中,     

论高校学生思想政治教育管理工作

随着改革开放的深入发展,我国经济出现了前所未有的发展势头,而在强大的市场经济多元化、价值观多元化的冲击下,高校学生的思想面临更多诱因,呈现多元化的发展倾向。这对如何做好高校学生思想政治教育工作来说,将是一个全新的艰巨的挑战。     

穆勒的自由观念之分析

一、前言 穆勒（John Stuart Mill,1806—1873）的自由观念主要论述于他的《论自由》一书中,穆勒自己也认为《论自由》是他一切著作中最慎重的作品,也是他与夫人最重视的作品。     

曼斯菲尔德论马基雅维里

在通常情况下,对马基雅维里《论李维》的诠释不值得进行这样的一种长篇评论,但是基于诸多原因,哈佛大学曼斯菲尔德教授的这本著作是一个例     

权利意志论之于民法学的意义分析

在民法学的学习上,研究权利意志论能够更好地帮助消化部分抽象概念。由于权力观是一种基本观念,在法律中也应用得十分广泛,尤其是民法学。而权力观本身是具有主体性、普遍性和防御性的特征的,因此在研究权利观时,应当从这些特征入手。而作为权力观的主要内容,权力意志论从更为细小的角度体现了社会的契约精神。学习民法学,学习权利意志论不仅仅能够提升自身的思维,还能作用于实际的生活。     

论“太极拳道”

摘要：为了探讨太极拳本真的文化内涵,主要采用文献资料法等研究方法,运用哲学、宗教学、体育学等理论,从修炼文化视角,分析太极拳思想、技术秉承《道德经》《道藏》等道家、道教文化精髓,探讨太极拳与道的辩证关系。研究认为：道家的“阴阳”“八卦”与“五行”演化太极拳的世界图式;太极拳承袭道家、道教的“身体观”“内景观”的内求文化导向;道家、道教命功的根劲、养炁、洗髓、蓄神构成太极拳的功夫机理;与道之本体的合和向度,决定太极拳修为之高低;道家的“道化德生”造就太极拳性功的客观效应;太极拳的终极价值是以武入道、拳道合一。对挖掘、还原太极拳文化的原初属性,传承并发扬光大有一定的参考价值。     

我国教练员与运动员社会共生关系的基本要素研究

共生是人的基本存在方式,社会共生现象是人类生存与发展的基本存在.教练员与运动员之间的共生关系由主体要素、资源要素和约束条件三个部分构成.教练员和运动员是共生关系的平等主体.教练员“资源”主要体现在专业能力和管理能力两个方面,而运动员“资源”主要表现在运动员成才所需的体质基础、智力基础、心理基础、启蒙基础以及商业开发价值等方面.维系教练员与运动员共生关系的约束条件主要有法律、道德和守则等.     

言说世界,何以可能——《逻辑哲学论》的命题语言学说

在《逻辑哲学论》中,维特根斯坦从言说的自明性探讨言说的实质,认为语言与世界共有在先的逻辑形式,它们完全同型同构。一方面,简单对象的特定配置方式构成基本事态或事态,存在的事态是事实,事实的总和就是世界;另一方面,名称的特定结合方式构成基本命题,基本命题的真值函项得到复合命题,命题的总和就是语言。而思想既是有意义的命题也是实在的逻辑图像。这样,作为思想表达的言说就是关于世界的言说,是作为命题的总和的语言图像世界;世界就是被言说的世界,世界依赖于言说。因而,世界必定可以被言说,言说必然是关于世界的言说。于是,语言的界限就是世界的界限。界限之内的是可以言说的,而且都能够说清楚。