莺莺与张生爱情生活新解

人类社会生活包罗万象,五光十色,然而以性角色为本位的个体生命和以两性结合为基础的家庭构成,却是其最基本细胞,爱情生活由此成为人类社会生活最基本而又极其重要的有机组成部分。既然文学是人学,文学每每以人的感情和命运为描写对象,以展现人性人情及其时代风貌与社会本质特征为己任,那么爱情理所当然地会成为文学反映人类生活的一大重要题材和主题。     

《四季歌》:一首动人的乡村性爱抒情诗

《四季歌》(原载《上海文学》2007年第12期)是一篇很特别的小说,它在晓苏的小说中,有一些特别的意义。晓苏的农村小说,基本上都是以油菜坡———这个有着鄂西北浓郁风俗特征的村庄作为背景的,大都是写一些小人物的辛苦悲酸,大都有一个较为完整的故事情节———晓苏是讲故事的高手,人物身上都带着一点黑色幽默,叙述于从容不迫     

审视孤独——对陈染的一种解读

本文以“孤独”为字眼,将陈染笔下的女性所经历的孤独之旅展现给读者,同时又通过考察她作品中女性与父亲、母亲,与男性(父亲除外)、同性(母亲除外)的关系审视了女性的孤独处境,指出形成女性孤独的原因是父爱的缺失,母爱的无助,异性爱的挫败和同性爱的残缺,并最终揭示出只有女性自己才能救自己。     

郁达夫小说中的性爱描写再认识

随着历史的发展 ,我们对郁达夫作品中的性爱描写要进行再认识。首先 ,人们对一些性行为的态度变化应该影响到对郁达夫作品中某些性爱描写的认识。其次 ,我们把郁达夫小说中的性爱描写与他本人的散文、日记等联系起来考察 ,又可以发现其小说中的有些描写实际上有点“为赋新词强说愁”的味道。最后 ,再把郁达夫的作品放到性爱文学作品的历史长河中看 ,可以看到郁达夫虽然在具体表述上有时显得难以把持 ,但仍在展示生命的内蕴上提供了丰富的景观 ,寄寓着创作主体对人类生命内在的某种理解与把握。     

以“人性意识”解读川剧《潘金莲》的现代意义

魏明伦忽视了主人公潘金莲作为“女人”的存在，这一片面性使该剧的艺术价值有所欠缺。爱应当是灵与肉的交融，而潘金莲与武大郎婚姻违背了自然的人性法则。潘金莲俗求的合理性与武大郎婚姻的合理性产生了冲突。她被安上永世的骂名，在学本中最终被男人杀害。这的确是一个悲剧。     

《情殇都市》述评

《情殇都市》有四大特点:一是主题设置推陈出新;二是两性关系寓意深长;三是故事内容切中时弊;四是写作技巧可圈可点。《情殇都市》作为电视剧的蓝本很适合。     

越过道德边界的女人们——论汪曾祺小说创作中的一类女性形象

汪曾祺笔下有一群很少受人关注的女性形象,她们道德越轨,用惊世骇俗的私奔、以大胆的性爱方式对生活进行质疑和抗争,以此来诠释一种虽饱受压抑却依然泼辣恣肆的生命形态.作者也正是要借这群脱离了道德轨道的女性来高扬自己的人性理想,探寻和追问理想的人性.     

试论劳伦斯与郁达夫作品中性爱描写

劳伦斯追求的是能够超越资本主义文明,改变因工业文明而变得不和谐的人与人之间的关系.在他看来,性是解决这矛盾的唯一方法和途径.而郁达夫的性描写可以说是对封建道德和封建礼教的叫板,更反映出了当时中国青年一代的困惑.劳伦斯的性描写总是在追求完美的境界,这种完美就是性与爱的和谐统一.所以在他的作品中,这种完善的性爱是不存在的,郁达夫的性爱描写中,性与爱不是一个统一体,他作品中的主人公,往往是有性无爱,对异性充满着"性"的渴望,却很少有爱的体现.郁达夫写作的当时,还是无法去除封建伦理道德带来的精神上的压抑.     

走出“沉沦”的泥淖——论郁达夫人文精神的性爱美特质

郁达夫是中国现代文学史上才华横溢却又颇受争议的作家。他通过大量以性爱为主旨的作品,把性爱在社会生活中的地位以及由此带来的人生窘迫表现出来。性爱美是他小说着重表现的美感之一,同时也涵盖了郁达夫独特的人文精神。本文从欲望、欲爱、友爱和圣爱四个方面探讨郁达夫人文精神的性爱美特质。     

别尔嘉耶夫性爱学说引论

别尔嘉耶夫是20世纪最有影响的俄罗斯思想家，以理论体系庞杂、思想精深宏富享誉西方世界。他关于性爱的学说是其哲学人学和新宗教意识的一个重要组成部分，内容涉及性、性爱、爱情、婚姻家庭和妇女解放运动等方面。别尔嘉耶夫的研究方法不是生物学、心理学和社会学，而是宗教形而上学和存在主义的。他对性爱问题的开掘达到了相当的深度，非常值得总结和进一步探讨。