关于“七十年代出生作家”的几点思考

世纪之交,一群70年代出生的文学新人热热闹闹踏足文坛,也引来颇多争议,他们共同的成长记忆是做一个问题孩子,这群迷途羔羊在荒芜的城市旷野中毁灭或艰难成长,有一部分开始在为生存寻找一个理性的依据。他们的个人叙事话语某种程度上走向了平面化,酒吧是他们写作中最富于意味的文化符码。70年代出生的女作家们的性爱叙事比了染、林白们更具商品社会性被物化的特点,性体验也有随意、泛滥与平庸化的趋势。     

职场好书排行榜

现代女性爱看什么书?什么书最受职场女性青睐?全职太太们现在谈论的最多的是什么书?女性最想提升哪些方面的能力指数?请关注本期《职业》好书淘宝系列。     

她嫁给了埃菲尔铁塔

愈来愈多的现代人, 特别是女性, 觉得活生生的人类似乎带有敌意,无生命的物体反而亲切友善, 甚至充满深情.她们畏惧有温度的抚触,却渴望与大型公共建筑温存, 这些人是与物体分享浪漫与性爱等亲密生活的"恋物"族.     

王安忆的性爱小说:构建女性话语的尝试

王安忆的性爱小说富有女性主义色彩。她从女性的自然层面入手，关注女性的欲望与性，导致了新时期女性小说叙事立场由外向内的变换。尽管小说的探索还没有突破感性与经验的局限，但它是构建女性话语的一次重要尝试。     

回归自然——劳伦斯笔下情爱再探

在劳伦斯笔下,发生在大自然中的性爱摆脱了文明的束缚,显得昂扬恣肆;他认为平等清新的两性关系以及健康热烈的性爱是颠覆机械文明的重要力量。劳伦斯正是通过健康、美丽、奔放的性爱的左右奔突,抒发他回归自然的理想。     

人性的回归——D·H·劳伦斯小说中的性爱观分析

D·H·劳伦斯在小说创作中主要以什么是和谐的性爱为主题,从而体现自己的性爱观——性爱与美是同一个东西,像火之于火焰一样,是人性的回归。     

对王安忆畸形性爱小说的一种解读

自八十年代后期以来，王安忆为我们提供了一系列的性本，从“三恋”到《米尼》、《我爱比尔》，从对性爱美的礼赞到对性犯罪的演绎，从试图用母爱救赎到无力拯救的演变，人性中的非理性因素在王安忆的理性思考中越来越呈凸显的态势，并因此而表达出一种强烈的悲悯情怀。作为一个思考型的作家，王安忆在日益膨胀的欲望化大潮中卓尔不群。     

女性的生存本相及其情感自救--对铁凝小说的一种解读

作为一位女作家，铁凝对同性一直倾注着无比的关爱。本文从性爱的角度分析了铁凝对女性合理生存方式和情感皈依的探求，展示了女性在各种性爱生活形式下的悲剧存在，并指出了这些悲剧的根源所在。     

云南少数民族的巫蛊信仰与情欲世界

云南少数民族中普遍存在着有关巫蛊的信仰，性爱巫术即属于其中一种鲜为人知的“秘术”。由于认识能力的制约，很多少数民族都幻想着通过巫术使异性受到诱惑，认为此术可以感应并取悦于异性。性爱巫术的形式多种多样，勾魂巫术实际上是人魂合一观念的表现形式，而用符咒和某些动物、植物配置的恋药来激发所恋之人的性爱、性欲和性力也是此种巫术常见的形式。由性爱巫术引申而来的有关“蛊”的传说始终影响着人们的情爱生活。     

《牡丹亭》与“莎士比亚化”

汤显祖(1550-16I6)与莎士比亚(1564-1616)是同时代人，一个是中国明代戏曲大家，一个是英国文艺复兴时期的戏剧大师。虽然曲剧有别，东西殊异，两人却同堪称世界舞台艺术大师，而对比两位大师的创作．其中竟也确实存在许多重要的相同之处。