张资平小说:在性爱与宗教的透视中

张资平小说有一个独特的“性爱－－宗教”生活表现领域。他对宗教虽有基本看法,在中国二、三十年代的知识分子中也颇具代表性,但其为文与为人具有分裂性。在其小说所摄列的人情世界里,宗教是爱情痛苦的精神避难所和生活煎迫的下层人的寄生地,也成为道德败坏者逃避罪恶的自欺欺人的面纱,同时还是一种道德批判的尺度。表现宗教与爱情、灵与肉对立是其小说的情节特征,也形成一种讽刺戏剧性。     

小说是生命之书——试论劳伦斯的小说观

劳伦斯的小说主要从男女关系的独特视角反映了英国资本主义工业文明对人性的压抑和扭曲 ,这是他的小说观决定的。劳伦斯的“小说是生命之书”的观点基本能概括其小说观。他的小说观既与传统的文学理论主要是现实主义文学理论有密切联系 ,又有现代主义反传统的一面 ,尤其是他对性爱是使人类再生的唯一途径的看法 ,世人争议很大。总的说来 ,劳伦斯的小说观是有进步意义的     

变异的新女性——浅谈《金锁记》里的曹七巧

《金锁记》里的曹七巧,迥异于中国传统的女性,她渴求性爱,贪慕金钱。张爱玲消解了中国女性崇高而神圣的幻象,还原其世俗的真面,为文学画廊奉献了全新的世俗的女性形象。     

性爱，成就了我一世姻缘（3）

其实,我本身是个比较守旧的男人,妻也是出了名的本分、老实。在我们相识相恋的那段日子,她绝对没有丁点儿挑逗我的意思,也没有妖艳地诱惑我,而我却理智决堤,情欲失控,这只能归结于妻有一种天然的“性感”。深孕于朴素之中,别人也许感受不到,却对我产生了意想不到的魔力。     

中老年人“计划性爱”最靠谱

进入中老年之后,人体的生理机能逐步退化,再加上性生活新鲜感的日渐消退,人的“性趣”也随着年龄的增长而渐趋下降。很多人性爱的感觉虽然还有,但已经失去了青年时代那样狂野迅猛、激情四射的劲头。因此从这个角度来说,中老年人性爱更应该有一个清晰的思路与规划,以便更好地享受晚年的情爱生活。     

北朝性爱观念开放论析

性爱是人类社会生活的重要内容。北朝时期的性爱观念是开放的,多妻、再婚、婚外性爱、同性恋等现象的大量存在即是证明。北朝时期开放的性爱观念对人性的张扬解放、社会的发展演进均具有进步意义。     

当代男性作家文本中的女性性爱表述与性别无意识

通过对几个较为典型的男性作家文本所展示的性是男人的事、渴望被强奸、受惩罚等女性性形态的分析,揭示了其背后所呈现的男性中心、阳具崇拜、恐女和厌女的男性性别无意识。     

现代性爱与性爱中的女性--也谈新感觉派

新感觉派在中国现代文学史上首次触及并探讨了现代性爱主题,并将它置放于现代文明的宠辱毁誉中,而其性爱中的女性形象的塑造则能让我们把握到刘、施、穆的不同的女性观.     

五四性爱叙事小说与性启蒙

五四性叙事小说曾长期被排除在“正统学”之外,其在二,三十年代的盛行的与时代的需要是相应的,与个性解放和“感时伤怀”的时代精神并不背离。     

身体叙事话语英译——“奶奶”形象的变异

莫言在小说《红高粱家族》中使用了大量身体叙事话语,尤其是性爱描写来张扬蓬勃的原始生命力,呼唤富有活力的民族精神。而进入20世纪后,西方发达国家在性观念领域发生了巨变,这种社会环境下的英美人普遍认为"性"是为了自我的快乐和消遣。中西读者的不同心理导致原文的身体叙事话语在英译本中被过滤,主要表现为内涵的缩小和表达方式的改变,而原本依托其上的"奶奶"形象也随之发生了变异,丧失了原本的厚重感,而且负面意味被加重。