为名编辑的骄傲与"悲哀"

文汇报果然文采飞扬,极富文化含量.这不,2月25日又是一篇《"四大名编"的故事(文汇笔会)》吸引着笔者一口气读完了这整整一大版文章.文章很是有味道,就像喝了一杯陈酿醇厚的老酒,物什早已吞咽,而余香却久留齿间.     

那些花儿

（一） “死生契阔,与子相说．执子之手。与子偕老。”我看那是最悲哀的一首诗,生与死与离别,都是大事。不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小!可是我们偏要说：“我永远和你在一起．我们一生一世都别离开。”——好像我们自己做得了主似的!——张爱玲《倾城之恋》     

荒诞中演生出的悲哀——感读《变形记》

作者看合 西方文坛推崇他是上世纪最佳作家之一,他被誉为西方现代派文学的鼻祖。他创作勤奋,但并不以发表、成名为目的,工作之余的创作是他寄托思想感情和排谴忧郁苦闷的手段。     

霍桑笔下的海丝特的脆弱与悲哀

《红字》写的是人性的脆弱与人生的悲哀。它从监狱开始,以基地结束,表明一个生性脆弱的人的生活轨迹是从监狱走向坟基。海丝特就是这类人物的一个代表。     

生与死

啊,你睡了。什么是睡眠?睡眠是死的形象。唔,为什么不让你的工作成为这样:死后你不朽的形象;好像你活着的时候,你睡得成了不幸的死人。每一种灾祸在记忆里留下悲哀,只有最大的灾祸——死亡,不是这样。死亡是把记忆和生命一股脑儿毁灭。     

《一生的忠告》——一位外交官父亲写给儿子的信

新年伊始,能够将这些鼓舞人心、字字感人肺腑的语言编汇在一起呈现给读者,真的不乏感动却又倍感珍惜。人心的疏忽,是人类最大的悲哀,曾有多少个看似回天无力的时刻,没有经过极致努力,便化成了永远的悲哀。当疏忽成为一种习惯,或是新一代标榜自我意识的处世哲学时,可能很少有人会理解到,曾被认作与生俱来、毫无殊荣的“人”的特性,已经失去了其应有的光辉。     

悲与美的统一与演变——川端康成笔下少女形象分析

本文就川端康成在《伊豆舞女》、《雪国》中的少女形象的塑造上来分析她们的艺术特征。归纳出她们形象特质的相同与相异,从而总结出悲与美是她们共有的艺术特质,也是作家的审美倾向,而这种倾向在女性形象塑造上也是有所发展和变化的。     

无奈的悲哀 绝望的痛苦——浅谈毕飞宇近作中女性悲剧命运的成因

当今社会,传统价值观念已经发生了深刻变化,膨胀的欲望导致了人性的扭曲。青年作家毕飞宇以冷峻沉静的笔锋塑造了筱燕秋、玉米、玉秀等典型形象,勾勒出当今社会女性这一弱势群体的生存景象,并多方位地探寻造成当代女性悲剧命运的成因:1.市场经济下道德观念的失范导致了个人欲望的无限膨胀;2.传统思想的浸染导致了女性对男权社会的依附;3.女性自我文化心理的局限注定了三位女性的悲剧命运。     

“80后”，三十而立还是三十难立？

进入2010年,1980年出生的“80后”冲进30岁。在这个时候,近六成年满30岁的“80后”悲哀地发现：自己“三十难立”——薪酬不高,工作不满,存款空空,无房无车……     

我读《登高》

杜甫这首诗被胡应麟在《诗薮》中称为“古今七律第一”,诗是大历二年（767年）杜甫在四川夔州时所作。虽然在诗句中点到“哀”,但不是直接诉说自己感到的悲哀,而是“风急天高猿啸哀”———猿猴的鸣叫声悲哀,这给读者留下了想象的自由,并不明说,是猿叫得悲哀,还是自己心里感到悲哀。点明了“哀”还不够,