对《诗品》“雅”与“怨”美学特征的再认识

“雅”与“怨”是《诗品》中诗学理论的重要组成部分，分别代表了钟嵘诗学理论的两极。对这两个美学概念的认识，是了解这部作理论体系的最直接的方式。试图从作、社会之间的关系及五言诗的发展情形来说明：雅与怨的标准的提出和完善，是诗的形式走向雅化的关键条件．     

汉代书信体散文艺术概论

汉代是古代书信体散文走向成熟的重要阶段.这一时期,书信分外兴盛,它不仅是人们应对交接、辨事论政、骋才求售的有效实用工具,也是文人辨怨抒愤、思亲叙旧、劝勉诱导、谈道遣怀的重要艺术手段.它以丰富的内容、完善的功能、精美的形式奠定了我国古代书信体散文的基本类型和艺术风格.     

古诗文中"水喻"浅析

我国古代先贤、文人墨客在诗文里择取水的不同角度以水为喻,或说理,或抒情,道出了深刻的哲理,抒发了内心的愁情、哀怨,角度新颖,构思奇妙,后人由此深受启发。     

中国 当代文学研究关于《错误》的解读

郑愁予的《错误》是一篇脍炙人口的佳作。然而，对此诗的解读，却见仁见智，至少有两种说法，相持不下。诚然，我们可以用“诗无达诂”的古训不了了之。但笔者以为，诗人创作时必然只是一种情感，诗中也必然只蕴含着一个特定的故事——那怕只是个虚设的故事。     

总结孔孟诗论对“赋诗断章”的不同回应

春秋时代，赋诗之风大行其道，“赋诗断章，余取所求”成为普遍的现象，实用主义的孔子据此提出了他的一系列功用诗论，肯定了“赋诗断章”存在的价值，其后的孟子则反其道而行，以他的“以意逆志”和“知人论世”新诗论否定了“赋诗断章”的做法，开辟了文学批评的新视点。     

无法救赎的负重灵魂——解读《祝福》中的母亲形象

在中国传统文代里，寡母的价值是以儿子为依托的。阿毛的死去，使始终用封建伦理标准来要求自己行为的祥林嫂无法摆脱负重心理，也使这颗无法救赎的灵魂失去了活下去的理由。     

试论唐代宫怨诗的意象

以前评论宫怨诗的文章大都从思想内容、艺术特色着手来分析宫怨诗.本文根据诗歌本身的特点,从意象这个角度,归纳唐代宫怨诗的常用意象,并具体分析这些意象在诗中的作用.     

古诗文中“愁”的分量

在博大精深的中国学中，在璀璨夺目的诗词曲赋中，抒写内心愁情的篇章无疑是最真实细腻、最深沉厚重、最牵人心肠的奇葩之一。     

清雅绵邈 乐韵携永——姜夔琴歌《古怨》的音乐特征及演唱分析

姜夔的《古怨》是现存最早的一首琴歌作品,同时也是姜夔自度曲中唯一一首琴歌。此曲以具体音乐形态创作使后人不仅在理论上,并能从实际音调中把握到古代燕乐侧商调的基本特色。它不是单纯模仿古乐风格,而是融个人思想及情感于其中,因此《古怨》在结构、旋法、调式、转调等方面都有创新性。演唱时要做到唱语言、唱内容、唱感情、唱风格、唱意境,而不是单纯的声音与旋律。演唱者需要有过硬的声乐演唱技术、广博的文化知识,还要对曲调、内容及演唱进行细致入微的分析,才能把歌曲演绎得尽善尽美。     

气·怨·滋味--略论钟嵘《诗品》"怨"的美学意义

本文旨在以钟嵘的"怨"这一概念为核心,通过分析"怨"与"气","怨"与滋味的关系,揭示"怨"这一概念的美学内涵.